”的關鍵人物，核心推動者之一，大名鼎鼎的康有為先生。
“日本兩次經朝鮮犯我大清，亡我之心昭然若揭，這次亡於他國之手，可謂罪有應得，何故要予以保全？”翁師傅一聽就沉不住氣了，不由得大聲問道，
康有為向翁師傅略施一禮，以示尊敬，然後說道，“日本離我大清不過一海之隔，與朝鮮更是近在咫尺，泰西諸國若以之為久居之地，我大清稍有微動，彼聞之便可瞬息而至，或以兵勢相壓，我大清海疆綿延萬里，兵船無多，不可能處處設防，若任由日本為他國亡之，恐有大害。”
他這一番話很顯然說動了某些官員，光緒皇帝聽得不由一愣，日本人這次差點沒殺了他，還是康有為想辦法把他和珍妃給救了的，可他居然說要保全日本，著實出乎光緒皇帝的意料。
“今日保全日本，就能保證其異日不復犯我大清嗎？”李鴻章聽了也感覺有些奇怪，不由得問道，
康有為象是不屑於回答李鴻章，而是對光緒皇帝說道，“日本與我大清同為亞細亞之古國，皆為黃面板之同種人類，文化倫理有共通之處，非歐洲白種人可比，彼國民曾受我孔聖教化，又通西方之所長，自明治維新以來，國勢日上，此番兩次犯我大清，以其**人篡政故也，輕啟兵端，欲行掠奪之事，是以敗亡，若我大清能助其復國，彼當感我存邦保種之恩，我大清當可引為強援，守望互助，以御西人。”
孫綱聽得連連搖頭，康有為說的頭頭是道，也不是一點道理沒有，可是，他對日本人的瞭解，從他剛才那番話來看，也只是皮毛而已。
想不到連大名鼎鼎的康有為先生，居然也是“中日同文同種，共存共榮”的“學說”的“中毒受害者”。
康有為出的這個大大的“餿主意”，要是真的付諸實施了，那中國以後的麻煩可就大了。
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（二百零一）就這麼跑題了？
“此為割肉飼鷹之舉，萬不可行。”孫綱看這位“維新主力”還在滔滔不絕振振有詞的“兜售”他的“中日同種論”，實在忍不住了，插了一句，打斷了他的話頭。
這位康大先生如果在後世的INTERNET上發表如此“言論”，不被憤青們“人肉搜尋”追打成生活不能自理才怪。
“何為割肉飼鷹之說？倒要請教。”康有為顯然對他的這個比喻十分不滿，話語裡隱含怒氣的反問道，
“只要統一之日本出現，其犯我大清及朝鮮就為必然之事。”孫綱說道，
“何以斷言？”康有為立刻追問道，
“此乃島國之民之天然擴張侵略性使然，”孫綱答道，“彼之文化雖多得之於我，又能隨機而變，融西法於其國，然彼不曉我聖教禮義之精要，只知利害得失，不曉是非正義，不明感恩仁厚，此等禽獸之邦，只宜分而壓制之，若使其復統一之勢，必遭其反噬。”
“即便如此，留它一口氣在，牽制泰西諸強，有何不可？”康有為不服氣地反問道，
“若允其復國，就是讓它緩過來了，那就是可以喘口氣了，而不僅僅是一口氣的問題了。”孫綱說道，“這兩者之間的區別可是很大的，曾有言，日本之於中國，得益最厚，而為禍亦最烈。”他看了看光緒皇帝，又說道，“臣以為。日本之為泰西諸國所瓜分，與我大清有莫大之利。我大清只可力促之，不可保之。”
“日本戰敗，原是大清口中之食。此番僅佔二小島。餘皆落入他國之手，皆汝輩之誤！還敢在皇上面前妄言！”康有為鄙夷地看著他說道，
孫綱聽他話中譏諷之意甚濃，心中暗暗氣惱，表面上卻不以為意，從容說道。“孫子曰：上兵伐謀，兩國交戰，兵勢互有強弱，如何以最小的損失換取最大的勝利。才是克敵之道，非在一城一地之得失也，此番我大清雖奪佔日土甚少，然較佔其本土全境，得益則遠勝之。”
所有地大臣們聽得全都一愣，光緒皇帝的表情都不自覺地悚然一變，孫綱似乎能感覺到簾子後面的慈禧太后吃驚的樣子。
這幫人無論是維新派也好。洋務派也好。守舊派也好，該給他們講講大課了。
“何以見得？”李鴻章可能知道他要說什麼。很“配合”地問了一句。
孫綱也學著康有為，給李鴻章施了一禮，說道，“此番明裡是英法德俄四國趁火打劫，搶佔日本本土，行瓜分之事，我大清之戰勝果實為他國所竊，可實際形勢遠非如此，我大清雖將日軍逐出朝鮮，又以海軍斷其海道，使其經濟瀕