第105部分(4 / 4)

小說:紅樓如玉君子 作者:誰與爭瘋

,捱了打,不敢還手,只是輕聲細語的解釋著。

但隨著佛教的漸漸壯大,在東晉時期,已經展開了反擊。

前述元魏僧徒所作《漢法本內傳》,便是這種反擊武器之一。還有許多和尚們寫的不少經典著作‘多稱佛,也就是釋迦牟尼為老子並且亦是孔子的老師,甚至更長輩。比如東晉名僧支遁在《釋迦文佛像贊序》中說:‘昔周姬之末,有大聖號佛:…………絡聘周以曾玄。‘書中不但把佛說成是老子的師父,而且還是他的‘太爺‘輩;老子和莊子則成了佛的‘曾別‘和‘玄別‘,連當弟子的資格都不夠。以後的《正誣論》又說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛,所以‘老子即佛弟子也。‘《清淨法行經》也說:‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩薩,彼稱孔丘。淨光菩薩,彼稱顏回。摩訶迦葉,彼稱老子。‘

這裡的震旦即指中國,到了這裡儒道的祖師都成了佛弟子的化身‘也就是說中國的儒道文化都是從佛學演變來的。

這種論點無疑是跟某棒子國的某些習性很像。

面對這種荒唐的事悄。儒道,自然展開了有利的反擊。

儒家多從治國安民的角度對佛教進行批評,奉佛造寺,使國貧民窮:僧尼增多,使國家承擔賦役者人減少:僧尼離開親人出家,不要妻子。違背儒家的倫理綱常:佛教教理虛妄,對民眾進行欺騙等等。

而佛家也不甘示弱,逐一進行駁斥‘指出佛教對社會民眾施行教化,於治國有利:透過個人出家修行而使祖先親屬的靈魂超脫苦海‘也是盡孝的表現;佛教與世俗禮儀不同,以斷除情累為志向,棄妻剃髮,出

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