喜愛豬肉的大人”之意。
回到正題。
不但和宮自己，丈夫德川家茂、母親觀行院，都是因為“腳氣病”掛掉的。
準確點來說，這個病就是“維生素B1長期缺乏，神經系統、心血管系統、消化系統，功能紊亂、器官衰竭，並誘發其他病症”。
以現代醫學觀點看來，對付——或者說預防——這種病症其實非常簡單：均衡飲食結構，加強體育鍛煉。
不過，不論是在思想和行動上“控制”女天皇，還是在飲食和健康上為其“保健”， 隔著一個大海，關卓凡憑什麼有這麼大的把握？
呃，其實是沒有的。
所以，得把女天皇弄到中國來——在身邊放著，擺佈起來就方便得多了。
這又是一個石破天驚的計劃。
但關卓凡又一次很快便說服了德川慶喜和小慄忠順。
日本國內對於幕府的反抗，絕不會因為長州藩的覆滅，從此就銷聲匿跡的——倒幕的勢力只會暫時消停一陣子，暗中積蓄力量，機會合適的時候，再次發難。
“倒幕”必然以“尊王”為號召，不論天皇是男是女，是老是幼，是“親幕”還是“反幕”，都沒有區別。
小慄忠順曾經想過將“御所”由京都遷往江戶，但這也解決不了這個問題——“倒幕派”會說幕府“挾天子以令諸侯”，照“尊王”不誤。
徹底解決這個問題，只能廢除天皇——但在現階段的日本，這是根本不可想象的，即便在佐幕諸藩內部，也完全不存在這個共識。真這麼幹，幕府會立時成為“亂臣賊子”，倒幕的勢力會藉著這個口子火山大爆發，佐幕派內部亦會隨之四分五裂。
這個局面，關卓凡也對付不了。中國的改革建設剛剛起步，不可長期深陷於日本的亂局。
*RS
第五十三章 江戶行
廢除天皇既不可行，那麼就不得已求其次——將登基後的女天皇和倒幕派，最大限度地區隔開來。
女天皇西渡中國，倒幕派想和女天皇取得任何形式的聯絡，幾乎都是不可能的，再利用女天皇的名義進行“倒幕”，其說服力和號召力便很打折扣；時間長了，日本人亦會不可避免地對天皇產生疏離感，從而降低天皇在日本政治中的作用。
倒幕派少了天皇這面旗幟，難以形成對付幕府的合力；而以幕府可憐的施政能力，也不可能真正壓服倒幕派。日本的運氣如果夠好，大概能保持一種“有秩序的混亂”；運氣不好的話，最終開啟新戰國時代，你來我往，乒乒乓乓，沒完沒了。
吾之所欲也。
還有，像中川宮朝彥親王這種人，再怎麼“親慕”，也是皇族。而從根本利益上來說，皇族和幕府永遠是對立的。天皇西渡中國，留在京都的皇族便完全失去存在感，假以時日，必被慢慢“陰乾”。皇族是天皇的根基，皮之不存，毛將焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也會大為減小。
女天皇西渡中國，一國元首，長時間滯留他國，不論就中、日當時的政治現實而言，還是考慮到“國際觀瞻”，都需要有一個好名目。
有沒有合適的名目呢？有的，一個是“求學”，一個是“治病”。
德川家康制定的《禁中並公家諸法度》，開宗明義，打頭的一條便是：“天子諸藝能事，第一御學問也。”就是說，天皇要乾的事，主要是鑽研四書五經、詩詞歌賦——治國理政，那是將軍的事情。
瞎折騰了這些年頭，現在要回歸正途。
其時的日本，還沒有“脫亞入歐”——以後大概也不會再有這樣的機會，在文化上，是將自己和中國視為一體的。清興明亡之後，日本甚至一度認為自己比中國還中國。既承認中國是日本文化的“本體”，天皇西渡中國“講求學問”，“垂範後世”，就是說的過去的。
這個事情，幕府和中國完全可以將其包裝成一個“偉大的”的“文化工程”，“超邁先賢”，“教化百代”。這個，“鑑真東渡”、“玄奘取經”固然不在話下，就是永樂大典、四庫全書也要瞠乎其後啊。
至於“治病”，和宮確實有病，日本的醫生也確實治不好，怎麼辦涅？
到英國、美國去治？你不曉得和宮親子內親王——咱們未來的女皇陛下，秉承皇兄孝明帝遺志，一向以“攘夷”為己任嗎？你叫陛下到英夷、米夷的地頭上去，叫“醜夷”長滿紅毛的大手在陛下的yu體上摸來摸去——那是治陛下的病嗎？那是要陛下的命吧！
只好到天朝去治