沒人敢提這種“故事”了。
和宮親子內親王踐祚，承繼大統，為日本第一百二十三代天皇，改元“交泰”。
“交泰”二字，源於《易經》的《泰》卦：“天地交而萬物通，上下交而其志同。”用這兩個字做年號，取其“君臣上下交融，則國泰民安”之意。
今上天皇為日本歷史上的第九位女天皇。
多年之後，天皇陛下薨逝，乃取大行皇帝龍潛之時的宮號“和”，再加上上一位女性天皇后櫻町天皇的“櫻町”二字，並在一起，諡為“和櫻町天皇”。
不過，不知道為什麼，在天皇生前，人們習慣稱這位女天皇為“和櫻天皇”。
有人認為，“和櫻”是“和櫻町”的簡稱；也有人認為，這個說法站不住腳，“櫻町”是宮殿的名字，怎麼能簡化為“櫻”？更重要的是，“和櫻町”是諡號，怎麼可能在生前就早早地流行開來？“和櫻”和“和櫻町”應該沒有什麼關係。
也有人稱女天皇為“交泰天皇”——不過這個稱呼並不流行。
這位“和櫻町天皇”今後在本書出場，如果要提到稱號，為行文方便，一律稱為“和櫻天皇”。
天皇登基之後，隨即釋出了一道敕令，中心思想是：“《禁中並公家諸法度》為百世不替之法”，“天子諸藝能事，第一御學問也”。“朕為教化萬世，西向就學，大小國政，盡委之徵夷大將軍”，“公卿百官諸藩，賞罰黜遷，皆出於幕府”。還有，“萬國之間，折衝樽俎，訂約和戰，徵夷大將軍亦承此敕決之，不待後命。”
這是一份憲法性檔案。
天皇以“敕命”的形式，把日本的內政、外交、國防、人事，通通委諸幕府，幕府的相關權力，按《萬國公法》，就有了憲法保證。其中，“不待後命”四字，天皇自廢批准對外條約的權力，今後就不會再發生類似簽署《日米友好通商條約》時那些沒完沒了的擾攘，有效避免了倒幕派再利用“天皇敕許”對幕府的掣肘和攻擊。
討論這份敕許的草案時，小慄忠順很想在其中加入“今後天皇敕命皆由幕府釋出”之類的字眼，但徐四霖表示反對。
徐四霖認為，將公卿的最後的一點象徵性權力完全剝奪，不利建立“統一戰線”——京都朝廷現在臺上的，可都是佐幕派。另外，這樣做，幕府專權的痕跡太重，日本國內會有很大的反彈，包括佐幕諸藩恐怕都會有不少不以為然的。現在大亂方平，天皇西渡，人心惶惶，一切還是要以“安靜”為主。
真正的原因是：天皇現在在我手裡，如果“天皇敕命皆由幕府釋出”，我還能拿手裡的這個天皇幹什麼用？
登基大典之後，女天皇一行登上“富士山號”，第二特混艦隊和幕府船隊即啟程前往大阪。
關卓凡沒有安排第二特混艦隊的軍艦作為女天皇的座艦，是擔心艦上的洋人面孔過早地給女天皇以過大的刺激。再有，“富士山號”的船艙是按“和式”風格佈置的，也更符合女天皇的生活習慣。
以江戶到長崎的海途，本來艦隊是不需要在半途停靠大阪的，之所以先到大阪，是因為關卓凡答應了女天皇唯一一個“政治性要求”：去國之前，回京都拜祭皇考和皇兄。
皇考仁孝天皇也罷了，皇兄孝明天皇其實還沒有來得及下葬，唉。
京都是女天皇的故鄉。四年前和宮下嫁，首途關東之時，十五歲的內親王以為再也不能生返故鄉，淚眼婆娑，曾賦和歌曰：
此身雖可憐惜，為君為民之故，且散做武野藏的朝露吧。
想不到四年之後，又踏上了故鄉的土地。
可不久就要去國了。
這一次，不但可能不能生返故鄉，甚至可能不能生返故國。
我的命運，就是朝露和浮萍嗎？
*
*
長崎。
啟程歸國的前一天晚上，關卓凡以一向的習慣，擰亮煤氣燈，攤開紙筆，做“階段總結”。
長州藩覆亡，倒幕派皇族、公卿團滅，日本的倒幕力量被重重擊倒在地，短時間之內難以翻身爬起。本時空，永遠不會再有“明治維新”這四個字，類似的革新被無限期地後推，在中國重新崛起於世界的東方之前，來自日本的可能的干擾被最小化了。
幕府有可能扮演原時空明治政府的角色嗎？
不可能。
就像之前分析過的那樣，幕府的“改制”，就是換湯不換藥，就是在肌體的表面塗抹一點紅藥水，面板下面，什麼也沒有改變，骨