文彥博起身，衝著趙禎施禮，然後又對著所有人抱拳。
“所謂君子喻於義，小人喻於利。說的就是這個道理。只是後人對聖人教誨，理解不深，想得不透，簡單地以為君子就不能談錢，不能談利，談了就是小人！聽過王相公的講解，老夫相信大家不會做如是念頭了吧？”
文寬夫也不是尋常人物，他這幾句話回敬王寧安，等於說在今天之前，我們的眼裡，你就是個鑽進錢眼兒的小人，至於今天之後是不是，我們還不知道！
這兩位在一問一答之間，已經完成了一次火星四濺的交鋒。
只是他們的臉上，誰也看不出絲毫的異樣。
王寧安還十分感嘆，“還是文相公見解高明，士農工商，士人不事生產，又憑什麼得到其他百姓供養？穿綾羅綢緞，吃山珍海味？百姓需要士人維護人間正道，需要捍衛規矩，伸張正義，歸根到底，是維護他們的勞動成果，維持這個不被剝奪！”
說著，王寧安又舉起了手裡的銅板。
他講課從來都是邏輯嚴密，無懈可擊。
此刻大家再看這一枚銅子，感覺就不一樣了。
錢之一道，不但應該講，還應該大講特講，把裡面的學問都鑽研透了。
唯有如此，才能對得起百姓之託，才能主持人間正義。
“為官牧民，愛護百姓，保護百姓財產，讓百姓過得富足安康，便是大德！其餘諸事，皆不足道哉。”
王寧安把話鋒一轉，“近日有人提出，要向百姓借青苗錢，我以為此舉初衷極好。不可否認，地方上，大族富戶，乘人之危，在青黃不接的時候以高利盤剝百姓，幾個月的光景，利息就能飆漲幾倍之多！試問哪個百姓能負擔？朝廷理當站出來，保護子民，臣懇請陛下以蒼生為念，恩准青苗之法，以解百姓之苦。”
第526章 二王相鬥
司馬光是個很好學的人，也十分聰明，王寧安引進西夏的青鹽，保住了雙方的和平大局，又順便打擊鹽商，降低了西北的鹽價，數百萬人收益。
司馬光都看在眼裡，他覺得這是一門大學問，實在是博大精深，因此不斷鑽研王寧安的種種作法，又觀察皇家銀行和西京銀行的運作，司馬光自以為雖說比不上師父厲害，但是也有六七成功力了。
可是真正聽完這堂課，司馬光被震撼得無以復加。
在他的眼裡，王寧安不斷上升，甚至有追上孔夫子，和聖人並駕齊驅的勢頭！
不是司馬光捧王寧安，實在是他講的這套東西，完全可以自圓其說，自成一家了！
任何一種學說，有兩個必不可少的東西，一個是說服別人的理論，一個是實實在在的效果。
就拿儒家來說，仁孝、忠義、三綱五常、君臣父子……這些構成了一個嚴密而完備的道德體系，吸引了大量的信徒，並且了維持了一千多年的興盛。
在儒家體系之下，士人透過美化三代之治，透過漢唐的興衰歷史，不斷充實他們的論據，只要任用賢臣，虛心納諫，於民休息，行仁政，施王道，就能長治久安，千秋萬代傳下去。
倘若不是出了王寧安這個妖孽，儒家的這一套東西，至少還能延續幾百年，沒有人去懷疑。
相比起儒家的體系，王寧安從貨幣著手，也構建了一個系統。
這個系統的核心就是勞動和貨幣！
一個簡單的道理，不管幹什麼，只要勞動了，就要獲得相應的報酬，有勞有得，不勞不得！
簡單和樸素的道理，比起儒家的那一套，理解起來容易多了。
而且王寧安從根本上賦予了研究貨幣的正當性。
以往計程車人口不言利，誰要是盯著錢，誰就是小人，彷彿他們從來不是為了俸祿當官一樣！
在儒家的眼裡，錢和黑心、貪婪、狡詐、欺騙、小人等等負面詞彙聯絡起來，是根本碰不得的。
王寧安卻告訴大家，錢沒有錯，錢是勞動價值的衡量工具，是百姓和生活的世界簽訂的一份約書！
真正讓人鄙視厭惡的應該是不正當的，違法天理國法人情的利！
求財無錯，君子愛財，取之有道！
從這個觀念出發，自然就是研究錢，研究錢背後的道！
王寧安創立皇家銀行，解決錢荒，提供資金保證，收復幽州……種種成績，足以正面他的理論是對的。
有理論，又有成功的範例！
這不就是一家之言嗎！
假以時日，發揚光大，