好事不留名。
“好了，要真想謝我，拿出你在下面的勁在今後的工作中好好表現。”陳浩沒等趙yù梅接話，繼續道：“今晚大家就住在這裡，房間已準備好，鑰匙在前臺領。等會xiǎo黨和我走一趟，兩位nv士今晚去逛街，有人在外面等著。”
大家對陳浩的安排沒有任何異議，反而有些興奮。豪雅大酒店入住，這將是多麼美妙的事情，更何況還能逛街，nv人的最愛。
說實話地方來到省城，他即便是安排兩位nv士去休息，她倆也睡不著。趙yù梅倒好說，以後在省城上班，逛得時間蠻多妹好不容易來省城一趟，她肯定想看看省城的夜景。
等陳浩一行在大堂經理李chūn的相送下走出酒店的大mén，就見到不遠處有個xiǎo身影拉開面包車的mén衝出來，邊跑邊喊：“大哥哥，我在這。”
慢點。”陳浩緊跑幾步，一把抱住迎面跑來的xiǎo公主，把他的下顎在她粉嫩的臉上蹭蹭，逗得xiǎo草直樂。
“啊好大的蘋果。草從他的棉大衣口袋裡翻出一個大蘋果，迫不及待地在上面咬了一口。
“嗨嗨嗨，哥哥口袋髒，這樣吃肚裡會長蟲子。”陳浩拍拍她的xiǎo屁股，伸手要奪她手裡的蘋果。
“不乾不淨，吃了沒病。大哥哥，這不是你說的嘛。草很是“天真”地看著他的眼睛，卻把蘋果用兩手緊緊護住。
陳浩沒想到這個xiǎo丫頭竟然拿他的錯誤堵他的嘴，不由地老臉一紅。道：“大哥哥上次有些懶，沒洗手就吃飯，這是大哥哥的不對。以後xiǎo草要監督大哥哥，只要大哥哥不聽話，你就不讓大哥哥吃飯好不好？”
“不好草很是調皮地在他懷裡扭扭身子聲道：“以後大哥哥不洗手，就讓xiǎo草餵你吧。”
說著，她眼裡閃著迫切的眼神，看樣子是巴不得陳浩不洗手，她好喂他飯吃。
陳浩聞聽此言，差點摔個大跟頭，他和xiǎo草倒是誰哄誰？
胡嵐走到他身邊，抱走溫言道：“你快去辦正事，這裡jiāo給我。”
“好的，注意安全。”陳浩注意到在不遠處有四人呈戒備狀態，知道是虎哥安排保護姐妹倆的人，不由地微微心安聲地囑咐胡嵐一聲草的頭，旋即把車開過來黨往麵包車上卸了三箱蘋果。和nv士們告別後，他帶著xiǎo黨去見鄭柏傑。
鄭柏傑當縣委書記的時候，黨和平在秘書辦工作黨去正好拜見下老領導。他則是和鄭柏傑師兄談下市財政局武廣的事，送些水果，順便看看師兄能否給引見下新來的省長。
當然，他純粹是來碰運氣，一省之長可不是想見就能見到的。
運氣一說在國內源遠流長，按字意理解，運是動詞，氣是名詞，但運氣並不代表把氣運來運去，那樣反倒成了武俠xiǎo說裡高深的內功。嚴格來講，運氣是指某種事件發生的機率微隨機無法計算且不可控制的情況下，事件結果產生後恰好與某人的猜想或個人情況決定一致，並且在現實中發生，一般為不可思議或完全不可能存在的背景下發生的事件象的東西，也是大家都想擁有的虛無縹緲的東西。
道家和佛家不信運氣，佛道二家的區別在於佛家的意念是要一個人無求於世，道家的意念卻相反，要一個人不被世人所求。世上最快樂的人，也就是不被世人所求的無憂無慮的人。道家最有名最有才智的哲學家莊子，他時常告誡我們，不要太出名，也不可太有用的豬要被人殺死，去供神太美麗的飛禽，易遭獵戶的注意。他又說了一個譬喻：說兩個人協同去掘墳，偷竊死人所穿戴的衣物，為了要得到死人口中所含著的珍珠，竟連死人的頭顱，連同頰骨和下顎都用鐵錘給敲碎了。
簡而言之，佛家的思想是要人隨遇而安，不可強求。道家的觀點是中庸之道，不可成為人們眼中的出頭鳥。尤其是在文化思想領域占主導地位的道家不信幸運和命運的這種思想，對中國人好悠閒的xìng格的形成，有著很重要的關係。
所以國人在改革開放的初期，面對著洶湧而來的西方文化，不知道如何是好。開始是抗拒，拼命抵制外來的事物，這很符合人類對未知事物本能的恐懼心理。過度一段時間，發現西方文化裡也有些好東西，便開始有選擇地吸收，這正是活學活用拿來主義的到後來，感覺這樣做不過癮，乾脆全盤吸收。於是乎國人的道德觀出現扭曲。一夜情、試婚三等等成為主流文化，甚至離婚也成為一種時髦，還堂而皇之地冠以“鞋子合不合腳”的理論為之辯護。為此，國內官場一