教授導師，最後是像哥倫布發現新大陸的作協副主席……
這股文壇颶風不由分說地掀起一朵又一朵討論雲，再毫不留情地撕得粉碎，繼而高歌猛進掠過汪洋大海般的網路，吹到一家家早報、日報上。
敏銳的文學評論者迅速地挖掘出“阿q精神”這一論題，稱其為“中華人品性的結晶”，“三四十年代中華文化精神的化身。”
至於阿q的形象分析更是五花八門，不一而足，有說他是“落後農民的典型”、有說他是“國民性弱點”的典型、更有人說他是“全人類精神現象的象徵”。
彷彿《楚留香傳奇》在武俠界引起的轟動，《阿q正傳》的問世，徹底成為文學界文學工作者們一次罕見的狂歡！
“小說塑造了典型環境中的典型性格，創造典型形象，勾勒出沉默的國民的靈魂，從而使典型具有極大的藝術概括力量。”
“小說採用了悲喜交融的表現手法。作品引起人們的陣陣笑聲，但同時又是一出寫得異常沉重的悲劇，寓莊於諧，亦莊亦諧，在笑聲裡隱含著深沉的憂鬱與哀痛。”
“小說對阿q是含淚的鞭撻，重在顯示其虛妄、健忘和恥辱，毫無疑問，這也是整個人類面對的共同命題。”
……
對那些文學研究者來說，《阿q正傳》彷彿一座挖之不竭的寶藏，裡面可供探索的內容太多，小說技巧層面的，藝術形象層面的，人性挖掘層面的，歷史因果層面的……簡直就是眼花繚亂，如誤入寶山的獵人。
而那些不懂這些條條道道的網友讀者們，也對阿q這個人物形象充滿著興趣，他們津津樂道於阿q關於尼姑的言論：“和尚動得，我動不得？”然後根據這句話進行各種天馬行空地創造：
惡搞版：“高富帥泡得女神，我泡不得？——沒錯，我的確泡不得。”
勵志版：“學霸可以進得燕大、清華，我進不得？”
舉一反三版：“土豪開得豪車住得豪宅，我住不得？——住不得有什麼了不起，我兒子以後肯定可以住得……”
xx版：“……”
……
然後就是關於阿q臨行刑前畫的那個圓的問題，死到臨頭了，他居然還擔憂自己畫押畫得不夠圓，會讓人笑話，這是何等逗比的情懷，又是何等深如骨髓的悲哀？
十一點，鼎界申由更新微型部落格：“看了柳敬亭同學的《阿q正傳》，很慚愧，跟他的作品相比，我寫的文字不過是幼兒園大班的習作，我認輸，心甘情願地認輸。”
十一點半，還沒完稿的司馬無忌也發了一條新部落格：“唐朝時期，詩人元稹、劉禹錫、韋楚客等到白居易家做客，大家商量各作一首《金陵懷古》。劉禹錫一氣呵成做成一首。元稹等感慨地說：“四人探驪，子先獲珠，所餘麟角，何用！”於是大家棄筆不做詩，開始喝酒作樂。
此事成為千古文壇之佳話，不料今日我也遭遇此等局面，只是我才不能比元白，柳敬亭所寫《阿q正傳》卻必將不朽，我何必再獻醜？麟角尚不能得，可謂輸得一塌糊塗，快哉，悲哉。”
這件事很快在網上傳開，被稱為“無忌有忌，擲筆投降。”
至於另一位名家周載道，已經完成了他的長篇論著《外來和尚好唸經？由abc想到的》，正在進行最後一輪的修改，突然接到一位作家朋友的電話，朋友告訴他，那些要給柳敬亭一點顏色看看的各位作家寫手們，正在網上排隊向柳敬亭投降認輸。
周載道掛了電話後，不以為然地開啟了網頁，然後看了《阿q正傳》，看得面紅耳赤之後，經過一番猶豫不決，最後還是勇敢地把自己的文章掛了出去，文章剛釋出成功，就開始重新整理評論，第一條評論尚未出現，他又含恨刪了文章。
雖然覺得自己寫得也不錯，但是，但是跟柳敬亭那篇相比，無異於螳臂當車、蜉蝣撼大樹，儘管一萬個不想承認，但是，真的輸掉了。
這一次柳敬亭，毫無疑義地，贏了所有人！
《阿q正傳》掀起的狂暴颶風，還只是剛剛開頭，而已！（未完待續。。）
第一百三十三章 他是組長，他是冠軍！
無論是文藝作品還是商業產品，經過妥善包裝和良好宣傳之後，簡單地流行起來不是什麼難事，但是一件真正火爆起來的事物，必須要流行成一種現象，一種潮流，成為線上線下的話題焦點。
不過，僅僅依靠包裝和宣傳基本無法做到這點，要想達到舉世交口的境界，必須產品本身質量過硬，否則就成了一波鮮，