是了’時，眼淚終於奪眶而出，難以自已。
郭靖多傻啊，他哪裡懂怎麼說花言巧語，看到自己的蓉兒性命難保，早就做好自盡殉情的準備，根本無需任何絢爛的言辭，陰世之路，總是有你靖哥哥相陪，樸實無華，卻，感人至深。”
……
“感情既寫到巔峰，場面又鋪陳到極致，就目前來看，十年之內，再難出一本武俠小說能和《射鵰》抗衡，甚至我可以說，此書一出，武俠無書！”
蘿蔔頭最後總結道。
……
（為了《射鵰》，我要爭月票前十——分類的啊喂！都別勸我！）（未完待續。。）
第二百六十三章 射鵰熱
當仍有人在糾結胡斐那一刀有沒有砍下去的時候，《射鵰英雄傳》已攜山呼海嘯般之勢，摧枯拉朽般地席捲了整個大中華地區。
繁體版首印120萬冊，半日售罄，在寶島和南港掀起一陣狂潮。
到了九月下旬，國內看武俠的讀者，倘若沒聽過《射鵰英雄傳》這本書，簡直就是開玩笑。
地鐵上、辦公室內、廁所裡、保安室、電梯口，甚至課堂上……
不分年齡，部分階層，不分性別，不分地域，幾乎在任何一個地方都能看到這本書的影子，無數人進入陷入那個蒼茫的世界無法自拔，無數人痴迷於靖蓉的愛情難以釋懷。
這是一場真正意義上的全民狂歡，這是武俠史上空前的盛事！
……
“單就這本書而言，古庸生的創造力已經隱隱超越史實之上，《射鵰》作為一本武俠小說，可以跟文學史上許多傑出小說並駕齊驅而毫無愧色，武俠和傳統文學的界限因此拉進了一大步。”
這段話來自某個關於“重拾傳統經典文化”的研討會，一位歷史學者發言時，提到這本全國火熱得一塌糊塗的武俠小說，給予了高度的讚揚。
不過他話音剛落，立即有另外一位頭髮花白的老人提出發對意見。
“武俠小說寫得再精彩，始終是武俠小說，是沒辦法堂而皇之地進入傳統文學界的，打打殺殺。追求感官刺激，缺乏對時代的展示，不注重人性真善美的發掘。更加忽略對假惡醜的抨擊，這種小說是沒有長遠生命力的。”
“我不能贊同徐老的提法，”復旦大學教授陳石讓接著發言，“武俠雖然有武，但是核心在俠，徐老剛才說武俠沒有披露假惡醜，這種說法其實是對武俠小說的一種誤解。看過《射鵰英雄傳》的同志肯定知道，這本書不僅深刻地揭露了人性之惡醜，而且還做了更進一步的思索和解答。小說的倒數第二章，開明宗義，就是‘是非善惡’四個字。”
陳石讓語氣雖然平和溫雅，但措辭非常擲地有聲、直指要害。
“至於真善美。更是小說一以貫之的主題。父子兄弟情義之真，男主人公待人之善，男女主人公愛情之美，可謂淋漓精緻。”
陳石讓的發言有理有據，顯然得到了場上更多人的贊同，很快就有人補充道：“書中塑造了一個老頑童的形象，給我印象非常深刻，此人除對武學痴迷之外。對其他事情毫無機心，一派天真爛漫。他所創造的一套功夫“左右互搏術”，其實也是一個非常有寓意的比喻，所謂一手畫圈一手畫圓，聰明人未必能做到，赤誠之人才能如願以償。”
“還有那個黃藥師，號稱東邪，在小說中也的確夠邪，但是我們以現代的眼光來看他的話，似乎又很正常，這是不是說他其實是一個覺醒了現代意識的人物呢？”
這時，一個青年學者舉手發言，他先大致掃了一眼自己的稿子，然後抬頭對著麥克風說：“作者在這本書中塑造的中原五絕各有特色，但是我認為作者真正推崇的人物其實北丐洪七公，實際上，作者透過丘處機之口對五絕做了公允評判，東邪自行其是，不為他人著想；西毒作惡多端，不用多說；南帝為了一己小小恩怨，隱居遁世，雖然大慈大悲，但未必大仁大勇，只有北丐洪七公，扶危救困，行俠仗義，才是真正的大英雄。”
陳石讓聽罷頷首，接道：“這裡面涉及到我最近給學生們佈置的一個課題，叫做‘射鵰中的百家’，黃藥師積極避世，偏居一島，那自然是承繼莊子視名利如浮雲的道家；一燈大師不用多說，代表的是釋家，皈依三寶，看破紅塵；至於歐陽鋒，有點像縱橫家，陰謀詭計，不折手段；洪七公呢，體現的其實是墨家思想，如同南賀同志剛才說的扶危濟困，救人危難。
至於本書男主人公郭靖，我看他的思想比較偏向儒家，頗有有報國之志，可