中，當在婚姻生活中尋不到時，一旦條件成熟便又在婚姻之外再結愛情之果，就這樣：相愛——婚姻——消失——嚮往——相愛——婚姻——消失——再向往——再相愛——再婚姻——本原是一個週而復始的過程。
婚姻是人類的一種發明，本想把愛情鎖住，則人們總沒有學會生養好被鎖住了的愛情，愛情就像一隻被鎖在籠子裡的孔雀，總開不出那美麗的彩屏。
也許有些人一生沒有婚外的愛情，但不等於他們或她們沒有這種嚮往，只是受到了內在的和外在的各種條件的限制罷了；受到了文化的性格的婚姻的道德的限制罷了。即使有些人沒有去尋找也是因各種因素的壓抑，而忍耐著。從某些意義上講這是一種生命的浪費。但人類總是這樣的：忍耐者是受“表揚”的。“婚姻是愛情的墳墓”，也就是說愛情在婚姻之外才有其生命。
在這裡我可預言將來愛情的存在之狀態：即愛情將不受婚姻的束縛而存在——愛情是一個與社會制度和人類進步狀態緊密相關的問題。社會制度的沿革，學者們把它歸結為與財富有關，我認為很重要的一點是與愛情有關。原始社會狀態下，人類的財富是共享的，同時愛情也是共享的（只是那時的愛情是原始的是以性為基礎的）。封建社會狀態下，財富和愛情出現了私有（當然我們必須區別於以性的方式佔有愛情），愛情的私有便有了婚姻制度。隨著人類的文明和進步，人類最終要進入共產主義社會制度這一生存狀態，財產會又以公有形式存在，愛情也隨之以一種新的形式與之適應人類生存之需要，這就是：愛情會以婚姻內和婚姻外感情並存的方式而被社會制度和意識形態所認可。我的預言是無可非議的。
在現在的社會狀態下，愛情一旦在婚姻之外存在，愛情主體便會不同程度地受到傷害，人們便把愛情比作魔鬼，其實它不是魔鬼，不是魔鬼！不向往愛情和不追求愛情的才是不正常的，是一種對愛情需求的退化和人性的扭曲。
*把人們對利潤的崇拜抽象出了“商品拜物教”這個命題，我把人們對愛情的崇拜抽象出了個“婚外拜物教”現象。以上對婚姻、愛情的探討如不當之處請讀者批評之。書包 網 。 想看書來
第42章 愛的裂變
第42章 愛的裂變
10月3日
今天是國慶節假期的最後一天，今天是星期四，今晚我值班。
我坐在辦公桌前，一直在等待一種什麼降臨似的。辦公室的燈光頑強的抵抗著夜的吞噬，沒有月亮，沒有月亮的夜，夜是畸型的。我由此而煩燥不安。當你有一種等待降臨的預感而又不知道會有什麼要降臨時，心最煩悶。
電話鈴響了。我忙起身去抓電話。
“喂，是你”
“夏瑜，是你啊！可聽到你的聲音了，我快要急死了，你的腿……”我眼裡的淚不知不覺得流了出來。
“已經好多了，你知道，我是爬著下來給你打這個電話的，我從床上爬到電話這裡用了20分鐘，我渾身被汗溼透了，今天是星期四，我再也躺不住了。”
“謝謝你，親愛的夏瑜，我哭了——”
“我聽出你哭了，你不要這樣，我一個女人都沒哭……我非常高興，你常對我講，一個人活著就很幸福了，你給了我生活的信心和勇氣，我應該謝謝你，每當想起你，想起你講的一些哲理之言，我就充滿了活下去的信心，你的比較哲學，讓我更理解了活著就是幸福的實踐意義，你曾和我講一篇寫《什麼是幸福》的文，有一句話：當你失去了左腿，你應該慶幸，還有一條腿沒失去……這種自我安慰使我一直處在慶幸自己仍活在幸福之中。你曾向我推薦看《輪椅上夢》這本書，使我對人生有了更深刻的認識，更豐實了我對人生意義的思考……書的序言裡有一段文字現在我還能背下來：”她以自己殘缺的但又是絢麗的生活說明，有生命力的美從來是殘缺的，當人類面對自身壯麗的生命時，也不能不面對疾病與殘缺所帶來的缺憾……“我的心理素質是健康的，我們的感情是我生命的力量，這種力量也可以說是一種能量正在裂變。我截肢手術後，癒合地很快又很好，醫生的說我是一種奇蹟，只有我知道，這是愛的力量，是愛與被愛的奇蹟，愛在非常時期才能顯示出它的價值和偉大。”
“現在怎樣了，那天晚上，啊，就是你回來後第四天吧，我在你的樓牆外站到12點。”
“真得？我那天晚上覺得你在下邊站著，下著雨，好像還叫著我的名字，我還認為是我的幻覺。”
“聽到你的聲音我就高興了