這裡不屬於三大龍脈的任何一處，但是卻又極富靈氣。
如果說三大龍脈的整體形象是三首共聚，三龍捧珠的話，那麼渝都，就是那顆璀璨的龍珠。
不是龍脈之地，而是龍珠之土。
這座山水之城，因為地理條件的特殊，而極富傳奇。其中，鬼國神宮，無疑是最具代表之地。
鬼城名山與龍虎山，茅山，終南山等一樣，屬於道教的七十二福地之一。
說起來，鬼國神宮與天師張道陵還有些淵源。
首先，道教先祖張道陵，在得道之前，曾是一名朝廷命官，就在此地任縣令一職。
後來張道陵得‘道祖’老子真傳，就在此地萌生了五斗米道的思想。
當時的巴蜀之地，主要的信仰並非道，而是巫。
所以張道陵的道教思想，其實是或多或少融合了古巫的教義與巫術。
巫不是邪惡的代名詞，巫是華夏文明最原始的信仰。
可以說，天下信仰，以巫為始。道教信仰，以巫為初。
天師正一道的前身，五斗米道就是在這樣的環境之下，而創立。
也就是說，此地，可以說是道教的啟蒙之地。
而後來，張道陵的孫子張魯，更是會到此地，建立了屬天師道的平都治。
為了便於道教信仰的傳播，張魯的天師道更加深入的融合了當地的巫術，而形成了一個全新的教種，鬼教。
鬼教的鬼，不是魑魅魍魎，冤魂兇靈之物。
而是代表著一種祭祀信仰之神。所謂鬼，也是神。
聖賢屈原的九歌中，有一篇《山鬼》，其鬼乃神。
這與張魯的鬼教意思是一樣的，說是鬼教其實也是神教。鬼神鬼神，是鬼亦是神。
緣來緣去，可見一斑。鬼國神宮，道教初萌。
此地如此之特殊，也不怪張凡如此詫異。
他一直追尋的心上人，為何會隻身一人，來到此地呢？
這讓張凡想起了之前天眼整理的有關於筱靈的資料。
在不久前從鬼國神宮發現的神秘壁畫中，竟然出現了筱靈的畫像。
如此一聯絡，張凡更是不做他想，馬不停蹄的趕到了鬼國神宮。
進入渝都的第二天，他連夜坐車來到了目的地。
豐都，這座城市沒有他想象的那麼發達。此地的開發，比起蘇地的百強縣來說，可以說有些落後。
也正是因為如此，此地保留的民俗民風，更加原汁原味。
因為是年後，張凡正好趕上了此地的一場小型廟會，鬼節。
大街上，花車成群，上面全是用紙札成的一些鬼神的形象。玉帝，王母，仙女，鬼怪。
這場極具地方特色的廟會，讓張凡感觸很深。
這是一種傳統的民俗文化，能保留到現在，十分不易。
人們希望用這種對於鬼神的敬畏之情，來換得來年的風調雨順。
大街上，小孩兒們帶著一些外形可怕的鬼怪面具，卻是陣陣歡聲笑語。
顯然，此地的人們，不怕鬼神。他們對於鬼神更多的，也是一種尊敬。
不管這是不是封建迷信，但這種信仰是難能可貴的。
因為信仰，因為傳承，這裡的人們雖然過得沒有外界的那麼繁花似錦，但是卻其樂融融，這才是張凡所向往的生活。
來到這個地方，張凡就發現，自己已經深深地被這裡淳樸的民風所吸引。
他的內心突然萌生了一個想法，如果自己有一天要成家的話，他一定會把家選擇在這兒。
欣賞完了一場盛大的廟會之後，張凡來到了長江邊，舉目遙望。
在長江的另一頭，一座雄奇的山峰矗立在了他的面前。
山頂之上，巨大的玉帝神像矗立在名山之巔，在陽光下，散發著象牙白一樣的光輝，顯得光彩熠熠。
那便是著名的豐都鬼城，名山鬼國神宮。
有道是：半條江河分陰陽，一座神像鎮百鬼。
一條長江，分出了人鬼陰陽兩界，人們居住在這邊，而鬼神居住在另一邊。
漫漫江水，滾滾波濤，如黃泉之水，滔滔不絕。
現在人們在長江之上建立起了一座橋，而在以前，想要到對面的鬼國神宮，就只有一個辦法，乘坐過河船。
當時的過河船，只是一葉扁舟。
一不小心，再滔滔江水之下，就很有可能傾覆