，藏在僧袍內的右腋下；背一個包袱，裡面是一塊毛毯，以備席地而坐或早晚天氣突然轉涼的時候可以披一披；帶一把紅色布傘，天黑了，不論走到什麼地方，只要把傘一張，就可以席地過夜。有的和尚，還保留吃檳榔的習慣，手提一個小袋，那就是檳榔袋，裡面裝的，不是數珠，而是檳榔。
泰國的和尚，每天只吃兩餐：早上八點吃一餐，中午十一點半吃一餐，過午不食，但可以喝水。
佛教是泰國的國教，中央政府有宗教事務部，由王族中的有道高僧擔任部長，俗稱“和尚王”。成年的男子二十歲後人人必須在寺院中出家一次，連國王也不能例外。一般都在守夏節前由父母親友伴送，在鼓樂儀式下進入寺院中讀經修行，至少要住上三個月以後，才可以還俗完婚，不然連老婆也娶不到。出家幾年的和尚，也可以還俗娶妻成家。因此年老的托缽僧特別受人尊敬。
隨著生活節奏的加快，現代泰國人特別是大城市人對“出家”的儀式和時間也不太講究了，許多人只到寺院去住上三天，虛應一下故事，就算出過家，可以討老婆了。
泰國有和尚而沒有尼姑，女子不出家。女人不但不能出家，而且不能碰到和尚身上的任何部分，不然，女人要倒十年楣，和尚要倒楣十一年。因此，不論走到什麼地方，和尚是絕不能與女人並排而坐的。
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今天，這個五六十歲的老年托缽僧要給大家講另一個潑水節的典故，大家先報以熱烈的掌聲，然後人人洗耳恭聽。下面就是老托缽僧講的故事。
潑水節又叫“宋江節”，也叫“宋江難”。中國來的華僑都以為與梁山泊好漢宋江有關，還編造了一個《水滸》阮氏三雄到越南為王的故事。其實，那是牽強附會。泰國的宋江，與水泊梁山上的宋江一點兒關係也沒有，只是名字音近而已。正確地說，應該叫宋幹，不是宋江。
很久很久以前，我們泰國有一對中年夫婦，家境富裕，樂善好施，齋僧禮佛，殷勤虔誠。可是也不知道為了什麼，他們夫妻雙雙年過四十，居然連一個兒子也沒有生養。他們每天朝朝暮暮晨昏兩次祭禱於日月之神，數年來如一日，從未失誤過一次，也依然無效。愁得夫妻兩人唉聲嘆氣，不知道自己是前世作的孽，還是今世無意中犯下了什麼過錯。
有一天，門前來了一個托缽僧。老兩口兒用自己家中最好的飯食齋了僧，又坐下來連連嘆氣。托缽僧問他們何事煩惱，老兩口兒也不隱瞞，把自己年過四十膝下無子的苦惱訴說了一番。托缽僧閉目一算，點了點頭，睜開眼睛，開導他們說：
“你們兩人，因為前世對佛祖不尊敬，說了褻瀆佛祖的言語，佛祖罰你們今世無子。不過又見你們今世齋僧禮佛，恭敬虔誠，下世命中註定有三個兒子。如果你們能夠繼續行善，老僧教你們一個法子，或許佛祖開恩，從你們下世的三個兒子中先借給你們一個，也是有可能的。”
老兩口兒聽說下世的兒子居然能在今世借出，非常高興，立刻向老僧禮拜，請他傳授這個妙法。老僧說：
“你們兩個，先齋戒沐浴三天，不得同房，然後取白米一笸籮，在清水中淘汰七次，入夜之後，供于山中的大榕樹下。一連七夜，不得間斷。七夜之後，你們同房。如果感應了樹神，也許一索得男；如果祈求無應，你們今生，大概子嗣無望了。”
託缽老僧說完了這一席話，唸了一聲“阿彌陀佛”，繼續雲遊去了。老兩口兒聽從老僧之言，當夜沐浴之後即分居齋戒，閉門誦經，三天之後，挑選上好白米一笸籮，汲取井中清水，仔細沖洗了七遍，直到一點兒渾水也沒有了，這才拿到山中的大榕樹底下用香燭供著，兩口子又默默地禱告了一番，這才回家，各自安寢。
一連供了七夜，第八夜夫妻同宿，為求子嗣，振作精神，顛鸞倒鳳，陰陽和合，幾乎一夜未睡。心心念念，但求一索得男。
榕樹樹神得到了老兩口兒七夜的供奉，很受感動，白之於佛祖，遣自己的神童下凡投胎，做了老兩口兒的兒子。
老兩口兒中年得子，高興非凡，三朝滿月，遍請賓朋，給兒子取名“固夢”。
小固夢是榕樹神童下凡，自然聰明伶俐，非比一般。長到七歲，就比人家十七歲的孩子還聰明。不用上學，就天生會讀會寫會算，禮佛拜懺，更不在話下。到了十歲，人間一切過去未來的事情，他全都知道。有人來問兇吉禍福，他一算一個準，不差分毫。於是一傳十，十傳百，幾年之間，遠近的人們沒有一個不知道固夢的，都說他是個活神仙。人們尊稱他為“拍固夢”，意思就