到就在天亮之前，這雨忽然停了。天亮之後，多洛親自打來電話：馬車八點準時出發，請起床梳洗進早餐。
推開窗戶，晨風撲面，頗有涼意。烏雲已經散去，天空清澈而明亮，空氣清新，窗外鳥雀啾鳴，樓下車馬嘈雜，火車站附近的街道，比城鎮裡面要甦醒得早一些。
早點是一個女侍端進來的。吳永剛仔細端詳她的臉，黑黑的，亮亮的，圓圓的，甜甜的，粗眉，大眼，豐乳，細腰，有三分姿色，兩分嫵媚，明顯是旅館從鄉下僱來的粗使女僕，而不是出賣色相皮肉的那個姑娘。
早點之後，脫下睡衣，換上為進山而特備的一身白色“絆尾縵”──這是當地男子最普通的服裝：用三米白布，中段纏在腰間，兩端在腹前打一結後，捲成兩條“牛尾”，再從胯下繞到後腰，把“尾巴尖兒”掖進腰帶內。上身穿一件對襟的小褂。照照鏡子，完全像一個泰族人，不禁自己也笑了起來，自言自語地說：“十六年啦，我又變成了泰人了！”剛換好衣服，多洛帶著一個穿制服的侍者進來，通知說馬車已經在大門口等著，請下樓上車。又說一切費用，貢叻都已經預付了。吳永剛也不客氣，只說了聲：“一切費用，等我回曼谷再和貢叻先生總算吧。不過咱們這一行的規矩，小費可是不能拖欠的喲！這500 銖，請你分給男女侍者們。這個小提箱，也請你暫時保管。等我回來，再還給我。”說著，就把一張鈔票和一個小提箱交給多洛，裡面是一套換下來的西服和一些暫時用不著的零碎東西。侍者幫他提起一個裝著食物和用品的大帆布袋，三人一起下了樓。
“銖”是泰國的貨幣單位。也和中國一樣，泰幣早先是銀質的，比銀元略薄略小，每個閤中國規銀四錢。還有銀、鎳、銅三種輔幣：銀輔幣有一錢、兩錢兩種，每四錢合一銖。所以一錢相當於兩角五，二錢相當與五角。“錢”是舊稱，流行於華裔中，現在一般通稱“沙令”。鎳輔幣有五士丹、十士丹兩種。一百個士丹合一銖，所以五士丹相當於五分，十士丹相當於一角。銅輔幣每個一士丹，相當於一分。第二次世界大戰中，日本帝國主義曾經在1941年入侵泰國，掠奪資源，造成物資緊缺，物價飛漲，給泰國人民帶來深重的災難。二戰結束以後，物價上漲，泰國的銀幣已經不通用，一律改用紙幣，面值分10銖、20銖、100 銖500 銖四種，近似於我國的2 元、4 元、20元、100 元而略低。因為按照八十年代的匯兌比價，人民幣一元相當於6 銖多，美金一元相當於40銖。而1 銖5 銖則變成了輔幣。沙令和士丹名稱雖然還存在，由於面值太低，就像中國的“厘”和“毫”一樣，除了“算細賬”的時候也許還偶爾一用之外，已經失去實用價值了。
樓下的廳堂正中有一個佛龕，供著土地神。這是泰國的傳統風俗。哪怕只有三五家人家的小村寨，村村都有一座土地廟，供著土地爺，保佑全村村民的平安，而每戶人家的廳堂裡，也有一個佛爺龕，供著土地爺，保佑一家老小的平安。家居的人希望平安，出門在外的人更其需要平安，因此泰國各地的旅店，一進門的廳堂中間，都設有一座大小不等的佛龕，供著土地爺。旅客投宿、上路，都先要以香花供奉，以示禮敬。不但北部山區的旅館家家如此，就是大城市中已經現在化了的大旅館大飯店，也是如此。
不過，泰國的土地廟，跟中國的土地廟是不同的。中國的土地廟，不論大小，裡面都塑著土地爺和土地奶奶，有的還塑兩個小鬼。泰國的土地廟，不論大小，統統不塑神像。也可以說：泰國的土地神，是無形的。
泰國的土地廟，大體上可以分為室外的和室內的兩大類。室外的，其大小當視村寨、城鎮及建築物的大小而定。室內的，實際上是一個“佛爺龕”，一般長寬約四尺見方，高約三尺，模仿廟宇的建築形式，尖尖的屋頂，中間是一個小佛殿，四周有欄杆和空地。早先的土地廟，是用柚木精雕細刻而成的，可以說是一件十分珍貴的藝術品。小佛殿裡面，還有一些陳設，比較常見的是絹做的舞女、泥塑的小貓小狗、木雕的象群，也有供著先人留下來的銅像、勳章之類的。土地廟的前面，擺著兩杯清水，這是用來供養鮮花的。只要家裡有人，家土地廟前面就一定有鮮花供奉；只要村裡有人煙，村土地廟前面也一定有鮮花供奉。在城市裡，也有人把聖誕樹上的那種彩燈串掛在土地廟上，到了夜晚就通上電，讓土地廟“燦爛輝煌”起來。
近年來，在“現代化生產方式”的影響之下，手工雕刻的土地廟，大有被模壓塑膠製品所取代的趨向。塑膠澆鑄的土地廟，看起來五顏六色，但是工藝