，做個好員工，做個成功者，做個快樂的人……都離不開直、方、大，離不開坤卦所喻。
柏雨成直接開始提高坤卦的真氣純度，這是最直接的實力優勢，卻不急於求成，一切都按坤卦的規則所施展，也不糾結於呂白以真丹修為同自己對抗，並不拿坤卦猛攻，而是體現出坤陰的博大，看到呂白等人是在自己結界中，無論怎樣，都可以逸待勞形成壓制。相反，呂白這招已經是幾人的極限，就連那剛剛有了三色的靈鹿，此刻也表現出了疲態。
坤卦還在繼續。
六三。含章可貞。或從王事，無成有終。
六三。包含了所有的篇章從而正固。或跟隨君王做事，沒有什麼成就也會善終。這是啥意思呢？這當然是比喻。
含，放在嘴裡，不嚥下去，只是含著，那就是要包含，要藏而不用，有而不露。為啥呢？都還不是王呢，就露出來了，還如何從王事？但是要時刻準備著，不斷準備著，加強著。
章，樂章、文章，各種篇章，一切前人的經驗和今人的總結，以及自己的參悟，這些就是資本。
貞，正固。含章了準備完善，擁有了足夠的實力，正固了志向，就可以開始了。
或從王事，或者跟隨君王做事，或者從事君王的行為，一遇到“或”，就知道這是在假設了，泛指各種狀況。對龍來說是引領大勢，一改前朝舊風，開闢新時代；對大人來說是造反，或者輔助王，或者介於兩者之間，挾天子；對於妻子來說可以是相夫教子，可以是去追求什麼事業……總之，要先含章，才能無成有終。
無成有終，不問結果才能“有終”，說到有終，那可是最佳狀態，人此生最後不過是個終，善終是最好的。如果只注重小利，必然偏離大道。當斷則斷，不要問結果，做就是了，就會有出息。這就是無成有終。
儘量準備，不急於求成，等實力足夠了，方向確定了，就可以開始了，不管幹什麼，不要過於侷限最初的設想、自身強烈的**、或者別人的價值觀，應該無為而為，符合自然，隨時調整，不拘一格，不斷前進，總能善終。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陽而抱陰。衝氣以為和。
天下萬物生於有，有生於無。”
人乃大道造化，萬物之中，人與大道的關係，可以說也是陰陽關係。人有自己的想法，可以做出一定的選擇，這就是陽動，大道提供規則，即陰定；大道奔騰不息，就是陽動，人在大道中總結規律，開闢天地，改造自然，即是陰定。
陰陽都相對而言，層面不同、角度不同，則陰陽也不同。誇大大道無異於說這世間只有陰或只有陽；誇大人，亦是如此。
柏雨成一切準備就緒，坤卦在量級上，已經遠遠超過呂白的謙卦，可以說是已經“含章可貞”，終於六爻純陰真氣一凝，坤卦凝為純黑，好像要吸收和規劃所有的陽動，使得呂白那謙卦之龍也跟著暗淡下來，迅速開始僵化……
（這幾章作為小說，必然是枯燥的，但曷子要給你們，這是曷子能給出最好的東西，這是易宇宙的創作初衷。乾卦、坤卦是最重要的卦，易經的入門；謙卦，是沒有缺點的卦，誰都可以從謙卦開啟快樂和充實的人生。寫這些只是本著拋磚引玉，不管對與不對，如果能引起或增加您對中華文明的興趣，哪怕一丁點，曷子的願望就達到了。
當然，曷子不是什麼聖賢，不過一介匹夫，如果有說得不對，大可一笑置之。看得煩了，也可跳過，甚至隨手關掉。總之，能看到這裡，無論您如何看待，曷子都真心感激。）
第二百九十○回 龍戰於野
坤。六三。含章可貞。或從王事，無成有終。
謙。六（三加一）。無不利，撝謙。
即便呂白的謙之龍已經到了戰局層面的“撝謙”，卻還是被乾極坤生的“含章可貞”給懾服。
眼看就要不行，只見呂白將無首劍其他六劍分出，分別去輔助囚牛、霸下、負屓。雖然杯水車薪，但呂白並不準備憑這些來逆轉，而是劍訣一掐，九子龍劍以負屓劍為中心，圍成八個方向，正是“九真”離去時，九子劍所成先天八卦之象。
接著呂白一下凝出九顆靈珠，全部都是通天塔中所得的特性靈珠，有土靈珠的點石、木靈珠的猛毒、水靈珠的澤衰、火靈珠的光電、木靈珠的木風、金靈珠的開山……之類。
留下這番安排，手訣已然完成，呂白竟然一個瞬閃，投入謙卦神龍之中！而天罡罩扔在運轉，竟是靠無首劍劍靈和那九顆