說，亦有一些持反對意見者。
這一些人表示，后羿射日是遠古神話，但秋水版的后羿射日則是虛構，而且還是現代人所著。他們表示，如果大家都將秋水版的后羿射日當成是真正的神話文明，那也太可笑了吧。
對於此觀點者，倒是有不少人支援。
畢竟秋水是現代人，后羿射日是早就存在幾千年的神話。雖然這個神話只有區區四個字，根本不知道是什麼意思。但是，這就是真正的神話文明源頭。可是秋水一不是古人，二也是現代新增上去的。最多這隻能成為一個還算不錯的故事，完全不能與真正版本的后羿射日相比，更不可將秋水版的后羿射日融入華國神話文明體系。
這是開歷史倒。車，這也是對華國文化的侵害。
不得不說，這樣的反對還真是有理有據。
哪怕秋水寫得再精彩，但也不能將他拿來當華夏神話文明吧。
只是，如果秋水版的后羿射日真的只是隨意虛構，那他又怎麼可能引起無數媒體的瘋狂？
著名史學家“炎彬”則在此時站了出來，炎彬說道，“秋水后羿射日絕對不是完全虛構，哪怕是虛構，也是在考究一切歷史神話事實的基礎之後，這才寫出。例如后羿射日中的后羿，這個人物在史學領域是存在的，而且還是一位很重要的人物。因為年代太過於久遠，歷史並沒有對后羿有太多的史料記載。不過，從秋水《后羿射日》這一篇神話當中，他卻給了我們一個對於后羿非常大的研究啟發。
在《聖武紀》中有記載，說，又東又東八百里，有十日國……
傳聞十日國是東夷部落一個非常強大的國家，這個國家滅掉了東夷當時九個國家之後，完成了統一，也就形成了十日國。聖武紀是我國最為奇特的一位特書，其內人物誌怪，山川地理，民俗文化，歷史大事，無所不寫。華國諸多神話典故，很多流傳於此書。只是此書記述太過於簡述，往往一句話代過。聯想到后羿所在的那個時期，又聯想到后羿射掉的九個太陽，我們由此可以推斷，或許后羿就是當時東夷部落的首領。”
炎彬的解釋，可以說是非常有力的。
特別是十日國，東夷部落首領這一些歷史有考據的內容，更是讓人深信不疑。
此外，著名植物學家“華洋”也透過媒體，給出了更為有力的證據。
華洋教授指出，“扶桑”最初的意思就是一種植物，他並不是指一個地方名，更不是指日本。並且，華洋教授還指出，扶桑很有可能是現實中的朱槿。因為朱槿開花之時大如圓盤，非常鮮豔，與太陽的形狀非常相像。
可以說，植物學家華洋的出現，給予了秋水版后羿射日最為強烈的實物支撐。原本大家還質疑“日出扶桑”中的“扶桑”絕對不是植物，但現在看來，“扶桑”他就是植物。而且，神話傳說當中將一種很出名的“樹”與“山”神化，也是很正常的。像崑崙山就被稱之為聖山，既然太陽是從“扶桑神樹”上出來，那麼將“扶桑”神話也就變得再正常不過了。
當然，除了植物學家之外，華國科學家“趙家明”教授亦是激動的站出來提供了證據，“看過後羿射日之後非常激動。”同時，他準備用其科學界的眼光來解釋后羿射日中的三足金烏。趙家明表示，“秋水先生將太陽比喻做三足金烏是有道理的，別認為大家看到的太陽是火紅火紅的，但這只是他的表象，真實的太陽，他其實是黑色的，將太陽形容成三足金烏絕對不過份。而且，還非常形像，非常傳神，頂秋水先生。從今天開始，我就是你的狂熱支持者。”
更為戲劇性的還在後面，華國故宮博物館不知道為什麼，居然在當天公佈了一批非常珍貴的古遺址照片。這一些照片中的實物都是因為無法儲存下來，只能透過拍照出來的相片進行研究。但是，哪怕就是相片，也因為拍的是五千年時期的照片，亦成為如古董般的文物。
其中，有一張出至三星堆遺址中的照片吸引了大家的注意。
照片當中畫著一隻鳥，但鳥卻有三足。
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第二百零一章：奪得冠軍（求月票）
這張三足鳥的照片，可謂是將此前的一切否定完全的擊垮。
還有什麼比這一張照片來得更給力嗎？
看到了吧，