的賓語，能是形容詞？”
說完這話時，馮見雄眼神中滿是“閣下語文老師死得早，不足與高士共語”的鄙夷。
可惜，付成才已經是死豬不怕開水燙了。
雖然他的思維和語言已經被打得徹底凌亂：
“好……嗯……那個……就算……就算你說辯題中的道德，就是名詞性的道德好了。你沒有侮辱或者褒貶的意思。但是……但是對於大多數人來說，做了好事的時候，被人認為是基於道德的動機才去做好事，肯定比被人認為是基於信仰才去做好事，要……要高尚吧。
所以，實際上善意推定那些義士是基於道德才去做義舉，才是一個心理不陰暗不猥瑣的人該有的心態吧？你……你為什麼。”
“閉嘴！誰告訴你基於信仰做好事，就不如基於道德做好事高尚了？”
第50章 隨便，我都行
“咳咳……馮同學，注意你的語氣，大家討論問題嘛，雖然你一直都說得很有道理，也沒必要那麼咄咄逼人。”顧教授雖然很支援馮見雄的觀點，但也不希望他失了禮數，不由提醒了一句。
“對不起，顧教授，剛才是我一時激於義憤，急於伸張正義，所以語氣急切了些。”馮見雄不卑不亢地解釋了一句，然後轉向付成才，吊打道，
“照你的邏輯，你遇到一個義士，做了一件義舉，然後你上去稱讚一句：‘哎呦你好有道德哦，您是被道德感召的楷模！’那他就一定應該感謝你咯？荒謬！信不信有些人就是會一耳光扇死你！”
馮見雄說到這兒，稍微收斂了一下，請示了一句顧教授：“教授，我很想證明這個觀點，需要講一個故事，可能有點長，如果你不嫌我嗦，那我就證明好了。”
“請便。”顧教授也頗感興趣。
“好的，”馮見雄清了清嗓子，侃侃而言，“我們假設，付成才同學，成功穿越回到了500年前的德國啊不，應該說是神聖羅馬帝國。
那一天，一個名叫費爾南多的、常年在弗蘭德斯地區香檳大集市經商的外國商人，經過美因茨大教堂，找年輕的教區主教告解。
他拿出一打前幾天剛剛從負責整個神羅帝國教區的大主教馮。勃蘭登堡那裡買來的贖罪券，對教區主教馬丁。路德說：我經常經商欺詐，放高利貸，還弄得人家破人亡過，心裡不安。所以我買了贖罪券，但還是不安，你安慰安慰我吧……”
馮見雄的例子說到這裡時，顧教授忍不住就微微一笑，似乎頗有默契。
他不是學歷史的，但對這段故事還是很瞭解的。
因為他平素最喜歡拿彌爾頓的《論出版自由》讓學生寫論文、讀後感。而彌爾頓的《論出版自由》是1644年誕生的，當時正處於三十年戰爭（1618~1648）。
三十年戰爭的本質，就是一場新教和天…主教的決裂戰爭。戰後所有德意志邦國不得不選邊站隊，支援其中一種。
而“出版自由”的權利，正是新教勝利的產物。而新教產生的淵藪，則是1517年的馬丁。路德宗教改革。
所以，馮見雄這個例子，著實撓到了顧教授的癢處，一陣陣共鳴的心有慼慼焉。哪怕他再不學歷史，也不可能不學這段歷史。
只聽馮見雄繼續往下講：
“馬丁路德肯定要問費爾南多：那你有沒有真心悔改呢？以後還會不會繼續放高利貸，繼續為了逼債為富不仁弄得人家破人亡呢？
費爾南多想了想，就說：高利貸肯定還是得放啊！不過我下次再生意欺詐犯下罪，我再掏30佛羅林買一張贖罪券好了！
馬丁路德當然會讓他滾。
費爾南多則會指著對方的鼻子大罵：老子是從你的上司、大區銷售總監馮。勃蘭登堡大主教那裡買的贖罪券！老子今天來找你不是求著你，是來找你售後服務的！
然後馬丁路德就甩手不幹了，回去寫了《95點綱要》，往美因茨大教堂的門上一釘，求馮。勃蘭登堡大主教噴戰哦不是論戰，從此把數百萬民眾從欺世盜名的贖罪券中解脫出來，功德無量”
馮見雄說到這兒的時候，恰到好處地轉向付成才，然後用設問的語氣揣測：“想必，如果付學長穿越回500年前，親眼、就近看到這一幕，一定會走上去，對馬丁路德先生恭維道：路德先生，您真是一個德行高尚的人，敢於揭發醜惡、弘揚義舉是不是這樣？”
付成才完全沒抓住故事的重點，眼珠子瞎轉了半晌：“這……這有什麼問題麼？”
“那真是太可