，抄起槍來那可絕對都是響噹噹的人物。
一八六零年，在太平天國工農紅軍舉行的首次大比武中，作為工農紅軍總參謀長的黃再興力壓群雄，榮獲了手槍比賽的一等獎。而國防軍事委員會副委員長林鳳祥，竟然也能在步槍shè擊賽中表現不俗。
火車跑得快，全靠車頭帶，榜樣的力量是無窮的。
各級軍官們既然都能如此地以身作則，全軍的訓練熱cháo那是如同火上澆油，越燒越旺。
在各部五公里，乃至十公里的武裝大越野行列中，經常會出現不肯落下一步的，同樣是全副武裝的軍師級將領。
在刺殺和技擊的訓練場上，同樣能看到與生龍活虎的年輕士兵們呼呼拼殺或“殊死”搏鬥成一團的紅軍的各級指揮員們。
提到刺殺和技擊這兩項訓練科目，在紅軍的各部隊，尤其是陸軍及海軍陸戰隊之中，那是與shè擊有著同樣的熱衷。
“武術”一詞誕生的年代雖然已經很久遠，但在眼下的太平天國，卻很少能看到這個字眼兒。
當初在主持制定紅軍訓練大綱的過程中，李秀成曾經提議將有關近身ròu搏的訓練科目，也正式命名為很有文雅味道的“武術”。對於李秀成的這個提議，早已對“武術”一詞熟得透透了的林海豐和鄭南，自然是沒有任何的異議。
不過，這個提議卻遭到了石達開、林鳳祥、蘇三娘，以及黃再興、洪宣嬌等一班子紅軍將帥的一致反對。
理由很簡單，“武術”，稍微一不留神，就有可能會被誤聽為是“舞術”。作為中華民族源遠流長的近身搏擊之術，怎麼能與舞蹈之術hún為一談，又何談發揚光大。
於是，“技擊”一詞最終入選訓練大綱。
當然，在若干年後，“武術”一詞還是得以風靡海內外。原因是由於文化宣傳領域的大繁榮，小說、電影界都有一大批描寫武俠類的文藝作品開始相繼問世，為了更多地吸引讀者和觀眾的眼球兒，“武術”不僅終於榮登大雅之堂，還被某些文化人天馬行空地進行了大膽的神話，什麼五大mén派，什麼江湖仇怨，什麼俠nv情緣等等子虛烏有之類，也統統地一併得以出爐，很是忽悠了相當一大批海內外的“有志之士”。
當然，之所以會出現這樣的局面，那同時也是由於後來的太平天國政fǔ，出於佔領海外文藝市場的總體目的。
不管是在歐美還是拉非，不管是信仰基督耶穌還是忠誠於真主佛爺，中國版本的武俠小說無處不在，成了世界各地、各階層人士的必讀之物。
而首次將活動的人物搬上了銀幕的太平天國人，不僅用“折磨”的世界人民茶飯不思，萬人空巷擠影院，還把“電影（dianying）”一詞輸進了各個語系的大辭典之內。
到了一**一年，始終領先著世界電影新cháo流的太平天國人，更是以一部武俠力作《千古少林》，將武俠文化推上了極致。
在那之後，只要有人居住的地方，你就總會看到像是玩自由體cào，或是芭蕾舞般的練中國武術的人們，還是老少都有。
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………【第五六九章“暖流行動”（八）】………
第五六九章“暖流行動”（八）
但對於太平天國人民自己來講，武術還是那個“武術”，而真正適合近身短打搏殺的技擊術，才是真正的國術。TXT**
類似那種每人每天喝上一斤nǎi，就能強壯十幾億中國人的道理，太平天國政fǔ的領導者們自然不僅是很清楚，而且還努力地朝著這個宏偉的方向在做。
但遺憾的是，在太平天國的管轄面內，成片成片綠sè的大草原雖然不少，人口才更是僅僅三億多，而且各類有關促進畜牧業發展的好政策又出臺了許多，可由於整個的太平天國畢竟都還是處在經濟的起步期，並受制於jiāo通運輸等等各方面的眾多不利條件，鮮nǎi及nǎi製品的產量尚且實在是有限。
在太平天國完成全國光復之後的近二十年間，鮮nǎi和nǎi粉，始終就都是各個“專供”商店壟斷銷售的重點產品。
而且還毫不誇張地說，在那近二十年的時間裡，就算是楊秀清、石達開、林海豐和鄭南等等的這些太平天國政fǔ的“重量級人物”，要是想親口嚐嚐鮮nǎi的滋味兒到底是個啥樣子，唯一的訣竅，也就只能是把自己nòng上一場大病，記住，一定要是真的大病，還是離開住院就根本解決不了的那種大病才行。只有這樣，躺在重症監護病房裡的裡，