道：“這些日在大漠中見到的鬼，不論大鬼小鬼都稱我為官爺。”
肖鷹一副吃驚的樣，剛想反駁。女巫師澤塔悶咳了幾聲，臉色不善道：“肖先生，這位官爺所言極是。天地之間，上拜天，下敬神，唯有鬼仔可免。”
見了女巫師澤塔的表情，不免有了些小得意，輕輕甩了個白眼給肖鷹。隨即又嚴肅道：“大哥，你聽到了吧？”
“他是鬼仔，鬼仔可以上不拜天，下不敬神？”肖鷹被我們弄得有些摸不住頭腦，邪笑道：“這是怎麼回事？”
我看著肖鷹，又看看女巫師澤塔那堅挺的胸口不斷上下起伏著，不由得摸著鼻愕然道：“巫師，你也知道我們鬼仔上不拜天，下不敬神。”
“官爺，巫女豈敢不知，”女巫師澤塔臉色猶豫一下，卻還是正了正神色。
見得女巫師澤塔表情有些沉默。看樣並不懂得這一點肖鷹，卻流露古怪的神色。情知因被我搞砸的場面，為了恢復一下良好的氣分，順口胡扯道：“大哥，我這還是第一次見巫師，想不到你這位德高望重的巫師，如此美麗。”
“謝官爺，”女巫師澤塔飄然欲仙的心情，頓時飛流直下，一副得意洋洋的表情還凝聚在那張漂亮的臉蛋上。
女巫師澤塔雖然很快就將失態，恢復了過來。然而，瞄向我的眼神格外寒冷。顯然，在疑心不止。我也是偷偷的打量了一番女巫師澤塔，卻發現這個穿著如此的女人，外貌資質竟然如此出眾。身材高窕玲瓏，粉雕玉鐲。或許是因為膚色不同的緣故，雙頰如桃花般的清純柔弱。最讓我放心不下的是，這個女人身上沒有半點巫師的氣息。
其實對於鬼仔的傳說，我也僅限於這次來大漠盜墓，從女鬼小倩那得知一些。什麼上不跪天上不敬神的這些。見得女巫師澤塔雖然在我面前，如此規矩的樣。心下忍不住微有小得意。但臉上，卻是裝出了一副若無其事大模大樣道：“巫師，你不在你們國家苦修，為何要來這裡？”
“我來這裡，主要是研究藏族巫術的，”女巫師澤塔出了一臉悽悽慘慘，仿若被人拋棄的小怨婦狀。
別看生在北方的我，但也知藏族巫術與北方的薩滿巫師有區別，主要是北方“跳大神”的單調，抹殺了薩滿巫術的傳程。如今北方農村“跳大神”的越來越多，遠不及祖先時代的薩滿巫術。如今“跳大神”有真有假，假的當然是以欺騙錢財為主，真的也確實存在。真實的“跳大神”，雖然很多現象依照目前自然科學的理論難以解釋，但是在治病、占卜等方面確實有一定的效果。所以，雖然主流媒體否定“跳大神”，稱之為“封建迷信”，但，特別是在我國北方農村，“跳大神”仍然非常普遍。並且，也有很多人以此為職業謀生。
但藏族巫術就不同了，作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，在原始部落和氏族時代，大都是由氏族的長者和部落的首領來擔任。掌握神權，是他們能否牢牢掌握和控制氏族與部落大權的關鍵條件。據說這類在遠古時代的巫師，都能通神，且能同鬼神通話，能上達民意、下傳神旨；可預知吉凶禍福，除災祛病；還能從事徵兆、占卜，施行召魂、驅鬼等巫術。他們是人與神之間的橋樑和媒介，在某些場合還被視為是神的代言人。總之，從古至今的巫師，在藏族先民的心目中，依舊享有十分崇高的威望。
不知怎麼著，此時卻思維有些無法控制情緒的我，眼色有些深沉道：“巫術支系那麼多種，為什麼要研究藏族巫術？”
“因為在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認為：無論是在天上。地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不聽命於這些神靈……”女巫師澤塔？瓊斯很能說，居然也提起了我們北方的“跳大神”。並告訴我“薩滿”一詞主要通行於歐亞大陸與北美大陸北方各民族中，在世界其他地區對類似的神職人員各民族均有不同的稱呼，但目前國際學術介也將其統稱為薩滿。薩滿一般都分為職業薩滿和家族薩滿。前者是以個人身份面向全社會所有人提供宗教服務，他們主要為僱主家進行驅魔、占卜、乞福、主持紅白喜事等，並收取相應報酬，具有一定職業性。後者則是在部落氏族組織中僅為本氏族成員提供宗教服務的指定神職人員，這類人平時與普通氏族成員相同，也照常從事自己的勞動生產，只有在本氏族成員須要時ォ轉而進行祭祀祖先、向神靈許願、敘說祖先歷史功績、為本氏族成員乞福、等宗教活動，他們對本氏族成員的宗教服務屬於氏族義務基本不收報酬，而對本氏族之外則基本拒絕提供任何宗教服務。無論是職業薩滿還是家薩滿，其人員中無論男性還是女性