，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！
惟天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：
1、道是個稀罕玩意，是很多人一生追求的。
2、無論什麼職業什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。
3、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了，能看明白就行。
說了這麼多，還有一個關鍵問題沒有解決，既然道這麼好， 那怎樣才能悟道呢？
第一百二十八章
第一百二十九章
《明朝的那些事兒》
明朝的那些事兒（129）
躊躇
在外面混了一年的王守仁終於帶著老婆回了北京，剛一回來，父親王華就用警惕的眼睛審視著他，唯恐他繼續幹那些奇怪的事情，但經過一段時間的觀察，他發現自己的兒子變了，回家之後除了看書還是看書。
他十分滿意，終於放下了心頭的大石。
王華犯了一個天真的錯誤，因為王守仁讀的只是朱熹的書，他讀書的動機也一如以往——做聖賢。
不久之後，另一件怪事發生了。
王華突然發現，王守仁從書房失蹤了，他怕出事，連忙派人去找，結果發現這位怪人正呆在自家的花園裡，看著一枝竹子發呆，一動不動。
他走上前去，無奈問道：
“你又想幹什麼？”
王守仁壓根就沒有看他，眼睛依然死盯著那根竹子，只是揮了揮手，輕聲說道：
“不要吵，我在參悟聖人之道。”
王華氣得不行，急匆匆地走了，一邊走一邊大叫：
“我不管了，我不管了！”
王守仁依然深情地注視著那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和這根不知名的竹子。
王華不理解王守仁的行為，但是大家應該理解，有了前面的哲學課打底，我們已經知道，王守仁先生正大踏步地前進在聖賢之路上，他在“格”自己家的竹子。
“格”竹子實在是一件很艱苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顧風吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看著這個有“理”的玩意兒。
“理”就在其中，但怎麼才能知道呢？
懷著成為聖賢的熱誠和疑惑，王守仁在竹子面前守了幾天幾夜，沒有得到“理”，卻得了感冒。
王守仁病倒了，在病中，他第一次產生了疑問：朱聖人的話是對的嗎？
這就是中國哲學史上著名的守仁格竹，但這絕不僅僅是一個故事，在故事背後，還有著一個人對未知的執著和探索。
王華受夠了自己兒子的怪異行為，他下達了最後通牒，不管你想研究什麼我都不管，但你必須考中進士，此後的事情任你去做。
王華沒辦法，畢竟他自己是狀元，如果兒子連進士都不是，也實在丟不起這個人。
王守仁考慮了一下，認為這個條件還不錯，便答應了，從此他重新撿起了四書五經，開始備考。
聰明人就是聰明人，王守仁確實繼承了王華的優良遺傳基因，他二十一歲第一次參加鄉試，就中了舉人。老爹的臉上終於露出了笑臉，打發了前來祝賀的人們之後，他高興地拍著兒子的肩膀說道：
“好小子，明年必定金榜題名！”
可是事實證明，平時不燒香，臨時抱佛腳畢竟是靠不住的，王守仁先生常年累月幹那些雜七雜八的事情，臨考前惡補只能糊弄省級考官，到了中央，這一招就不靈了。
之後弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁兩次參加會試，卻都落了榜，鎩羽而歸。
父親王華十分著急，王守仁自己也很沮喪，他沒有料到，自己想當聖賢，卻連會試都考不過，心裡十分難過。
換了一般人，此刻的舉動估計是在書房堆上一大堆乾糧，在房樑上吊一根繩子，再備上一把利器，然後拼命讀書備考。
可是王守仁並非普通人，他經過痛苦的思索，終於有所感悟，並作出了一個決定。
為了得到父親的支援，