任：我們所遇到的最大問題是，難以找到真正相通道教的人。道教教導我們要清心寡慾，過一種寧靜的生活。願意清心寡慾或者習靜的人，在現在這個年頭，真是太少了。這是一個物慾橫流的時代。還有，現在人們學道要慢得多了。他們的心不再單純。他們太複雜了。
問：據我所知，道教很多高深的教導都是秘密的，而且只傳給有限的幾個弟子。這是真的嗎？
任：是的，在某種程度上是這樣的。一個道教師父收了一個徒弟，在他把自己所知道的一切事情都傳授給徒弟以前，可能會考驗他幾十年。而很少有徒弟有那種毅力。
問：中國現在有宗教自由嗎？
任：有。我們想怎麼修行，就可以怎麼修行。我們可以在山裡修行，也可以在城市裡修行。在道觀裡，在家裡，都可以。
問：有沒有道教徒自己在這些大山裡修行？
任：有。還是有一些人的，只是不如以前那麼多了。他們的很多茅篷都在“*”期間被毀掉了。幾年前，住在這附近的一位隱士，在九十六歲的時候，證得了長生不死。兩年前，另一位隱士在一百四十歲的時候，羽化登仙了。我還知道有幾個人住在太白山的山腳下，但是我幾乎從來沒看見過他們。
問：你曾經隱居過嗎？
任：是的。但是不到三年。這是一種很好的體驗。所有的道教徒遲早都要獨自生活一段時間，好集中精力修行。為了修行你不得不找一塊與世隔絕的地方，至少開始是這樣的。但是重要的是要學會靜心。一旦你能夠做到這一點了，那麼你就可以住在任何地方，甚至住在一個喧囂的城市裡。
問：我注意到很多諸如樓觀臺這樣的宗教中心已經開始吸引旅遊者了。這會影響你們的修行嗎？
任：是的。這裡不再那麼安靜了。修行要困難得多了。但是事情就是這個樣子。我們不得不利用我們能夠找到的一切支援手段來修復道觀，培養新的出家人。
問：道教修行的目標是什麼？
任：人的本性與天的本性是一致的。天生萬物，而萬物都朝不同的方向運化。但是遲早它們會迴歸於同一個地方。這個宇宙的目標，它的最高目標，就是“無”。“無”的意思就是迴歸。“無”是道之體。不僅人，動植物和一切生物都是這個“無”之體的一部分，都是由這個“無”之體所構成的。一切事物與“無”都是一體的。宇宙間再沒有第二個東西。實證這一點，不僅是道教的目標，也是佛教的目標。世界上的一切都在變化。道教徒和佛教徒尋求的是不變的東西。這就是他們不追名逐利的原因。他們尋求的只是“道”，就是我們生於斯、迴歸於斯的那個“無”。我們的目標就是要與這個自然的過程融為一體。
問：一個人怎樣才能達到這個目標呢？
任：這個事情是分階段的。成功有多種層次，達到目標是很難的。但是一旦你把這個作為自己的目標，那麼你就要不停地走，一步一步地，一個臺階一個臺階地。每個人的能力是不同的，但目標是一致的。這個目標就是成仙，迴歸道之體。只要你修行，最終一定會成功。在佛教裡，覺悟是主要目標；在道教裡，覺悟是次要的。覺悟後你還要繼續修行，直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。如果你此生沒有成功，那麼你下一輩子還有機會。但是不修行的人就沒有機會，他們的生命就此終結了。道教修行就是要修成一個長生不死之身，臨終時它會從肉體中分離出來。你可以參觀一下老子墓。他成仙的時候，把自己的骨骸留在了那裡。我們的目標與他的目標是一樣的，就是要與道融為一體。
問：一定要出家嗎？
任：重要的是要過一種合乎正道的生活。要做到這一點，不一定非要出家。如果你不持戒，出家沒有任何好處。持戒很重要。但是任何人，只要他過著一種合乎正道的生活，都能夠做到這一點。這是修行的基礎。戒律就是你自己對自己的要求。戒律使修行成為可能。如果你對自己不作要求，修行就會一無所獲。
問：現在修行的方式有變化嗎？
任：沒有，現在的修行方式與老子時候的一樣。人沒有變，道也沒有變。我們的生活方式，我們的修定方式，我們的養生方式，仍然是一樣的。
問：老子在道教中的地位究竟是怎麼樣的呢？很多人把他當成一位哲學家，而不是一個宗教的創始人。
任：那是現代的觀點。但老子與宗教是不可分的。中國人一直通道，這種信仰促使他們發展出了各種各樣的宗教修行方式。你認為老子會口中