水手舍是給信徒在參拜前淨手淨口用的，有一套恬靜的儀式用右手拿起木杓，舀泉水，微微倒水清洗左手，換左手倒水清洗右手，再將水倒入左掌心微微含入嘴中漱口，低頭吐出水，然後再次清洗左手，最後將木杓豎起，讓水流過杓柄清洗木杓。
說起來麻煩，但做起來不算複雜，儀式容易增加神社的神聖感，信徒在進行儀式時也都會很恭謹。
奈奈子對使用水手舍毫無興趣，她四處望了望，有些奇怪。
早見久乃看到了，笑問道：“千雪小姐是在找鳥居還是繪馬掛？啊，抱歉……千雪小姐是在覺得這裡很空曠感到奇怪吧？鳥居還沒有立起來……千雪小姐還記得鳥居嗎？”
奈奈子遲疑了一下，搖了搖頭。
早見久乃好心地幫她回憶：“鳥居是神社最有標誌性的建築物了，只要看到鳥居必然會有神社鳥居是神域的入口，踏入鳥居就是進入神的世界了。您好好回憶一下，rb可沒人不認識鳥居的。”
她又低頭向李如海致歉：“神明大人，原本鳥居立起來了，但桂大人不滿意，認為配不上您，所以又去重製了，很快就會重建好。”
鳥居是一個神社的標誌，也是最重要的門臉，丸子閒逛下來正看到鳥居建了一半，認為這麼氣派的神社怎麼弄個普通鳥居，便逼著小早川櫻子找建築公司改了設計圖，要換個超大號的。
鳥居說白了，就是一個“開”字型的木架子，按rb神話傳說，上古時期掌管太陽的天照因為某事躲進了山洞裡，結果陽光消失了。為了讓這傢伙重新出來，當時人們就造了一個巨大的木架子，在木架上放了公雞，用公雞打鳴的聲音又將這傢伙叫了出來，自此以後，這種木架子就成了神明的標誌物。
聽到早見久乃這麼說，李如海捏了捏眉頭，聽起來丸子像是在搗蛋不幫著家裡建設也就算了，感覺還在拖工程進度的後腿。
早見久乃又請示道：“神明大人，鳥居這兒的守護獸還沒能決定，您有指示嗎？”
李如海奇怪道：“還沒決定？”
守護獸的事情他有印象，櫻子請示過他，當時他說了句“櫻子要學著自己拿主意啊”，就把櫻子打發了，但那是好幾天前的事情了，怎麼現在還沒拿定主意？難道小羊羔不會做決定的毛病治不好了？
早見久乃有些為難地說道：“原本是決定了石獅子，但桂大人不同意……”
神社的守護獸一般是石制的，除了鳥居之側，在其它地方也多有鎮守，型別多種多樣，獅子，狐狸，蟾蜍之類的都有，櫻子覺得獅子威武霸氣，便決定了用石獅子。
李如海皺了皺眉，怎麼感覺事事都有丸子那熊玩意兒的身影，她就不能老實兩天嗎？
他隨口問道：“丸子打算擺上什麼？”
算了，好歹也是為自己流過血的人，如果要求不離譜，那聽她的也可以，又不是什麼重要的事情，一個裝飾品而已，難道還真指望這些守護獸抵擋敵人？
早見久乃低頭道：“桂大人的意思是用……白狐。”早見久乃的聲音更艱難了，“桂大人的意思是用她戴白狐面具的樣子。”
她說完後，生怕李如海一口就答應了，連忙又補充道：“神明大人，白狐算是稻荷神的象徵，很多人都有白狐等於稻荷神的印象，如果我們在鳥居下襬上白狐的雕象，恐怕會被誤認為是稻荷神的支社。”
她說著說著，看到神明大人面有疑惑，便更詳細地解釋起來
rb神社八萬多座，其中稻荷神至少佔了三萬座神明是可以開分店的，採用“分割神靈”的方式，分散到不同神社中接受崇拜。
神道教的神明體系十分混亂，神社雖多，但知名度高的也僅有那麼幾個。戰國時期做為戰神的八幡神最受崇拜，各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑戰鬥順利，到現在八幡神社應該還是最多的，差不多有接近四萬的數目。
到了戰國時代結束，江戶時代開始，rb基本太平了，商業貿易繁榮起來，做為商業之神的稻荷神開始受到廣泛崇拜，比如稻荷神的總社京都伏見稻荷神社有信徒捐獻的千座紅色鳥居，非常壯觀。
稻荷神並不算是純正的rb本土神明，在公元六世紀佛教傳入rb時，rb本土的自然信仰和佛教體系互相融合，也就是神佛混淆，其中rb對土地的崇拜和佛教的枳尼天混在了一起，成了主管豐收和商業的稻荷神系多神教的特徵，一個大佬下面總是有一大串小弟，其中白狐也算一個，白狐原本是枳尼天的使者兼坐騎。
稻荷神影響力