得很平靜，這都是忽略了rb町下區磐石一般穩定的自治能力這種能力，應該就是rb經濟持續低迷了二十年，社會秩序依然穩定，國家也沒有垮掉的重要原因。
rb把傳統和現代化結合的很好，在一個快速現代化、工業化的程序中，並沒有拋棄傳統文化和習俗，而是把傳統和現代化和諧地交融在了一起，形成了一種獨特的民眾自治體系。
rb民眾普通認為民間自治體系是比國家機器更持久更穩定的力量，這種體系事務上靠町會，精神上靠神社。
比如“左田三丁目町內會”就是一個民間自建組織，不歸政府管理，其會長由所有住戶投票選出，兩年一換，會中的幹部也由居民自願出任，基本上是沒有薪水的。
這種町會最大的作用就是維持某片區域內的秩序穩定，類似於互助會，居民們抱團取暖，抵抗外界嚴寒，也有充當政府和居民紐帶的作用政府不透過町會，很多時候命令都傳達不下去。
町會也收會費，每年一百到五百日元之間，對居民完全稱不上負擔，和居民的主要交流方式一般透過流動留言板按規定順序看，一戶看完蓋個章傳給下一戶，其中留言板上內容也是五花八門，從政府最新的要求到垃圾分類標準都有。
町會也負責和本地黑幫打交道，拜託（給點錢）他們儘量不要鬧事，也請這些黑幫保護這兒不受流竄罪犯的侵擾。
同時防災也是町會的重要任務，rb地震、火災都很常見，町會會定期組織防災演練，普及防災常識，並在學校等堅固的場所存放救災裝置、毛毯、乾糧、水等等，隨時準備面對災害來臨。
不過要說町會是民眾世俗層面因生活需要的結合體，那麼神社就是把這些民眾真正凝聚在一起的深層原因。
比如很久以前，在美國是人們先聚居，然後才會建教堂，而rb是建了神社，才開始有人聚居。
神社文化是紮根在rb民眾內心深處的，民眾很多活動都離不開神社，從九州到北海道，莫不如此從出生祈福到幼童不同年紀祈福到結婚儀式到家庭祈福，從平時許願參拜到過年初諧，人生每個階段除了死了，神道教認為屍體不淨，是不設墓地的平日裡每一天，都可以說和神社息息相關，就是放個煙火，也是神社放最開心。
當李如海的山門前鳥居高高立起，附近的町村立刻表現出了極大關注新神社建立了，這是本町歷史上的大事啊！
這山的出現本就讓民眾們議論紛紛了，只是近期更厲害的事也有不少，熱議還談不上，但總歸是奇異現象雖然電視上給這山的形成找了八百個理由了，但民眾還是忍不住往神神怪怪方面聯想。
至於原本其他的神社，那不是問題這個看起來更氣派，再多信一個唄！
第一百七十五章 町會
小早川櫻子將町會和神社之間的關係簡單給李如海說了一遍，總算讓李如海明白這些八杆子都打不著的町會為什麼要跑來聯絡他了。
居民對神社有需求，町會便跑來聯絡神社滿足居民的需求。
李如海問道：“也就是說，這些普通民眾需要我們？”
小早川櫻子點頭應是：“嗨，相原君，是這樣的……町會大概會提出供奉我們的要求。”
李如海奇道：“供奉我們？他們為什麼要這麼做？”天下肯定沒有白吃的午餐。
小早川櫻子想了想，說：“大概會要求在很多事上優先優惠吧……相原君，我給你講哦，這是好事情……”
然後小早川櫻子又笑眯眯的給李如海普及了一些民俗知識。她覺得町會的人來邀請，代表了無數居民的關注，那神社自然“錢”途遠大了，這讓她心中十分高興雖然她男朋友輕鬆就能弄到花不完的錢，但她是個居家型女友，總覺得還是有個穩定的收入來源最安心了。
聽著小早川櫻子的講解，李如海慢慢明白了民眾的心思……
在rb，幼兒剛出生，按傳統就需要到神社祈福大多民眾都相信“地緣”，認為每塊地上都會有神明守護，在男孩出生後的三十二天，女孩出生後的三十三天，會直接帶到附近的神社請神明驅除災厄，並在其後男孩三歲、五歲，女孩三歲、七歲的十一月都到神社進行祈福驅災，也就是一般所說的“七五三節”。
像是結婚、蓋房等人生大事也是一樣，百分之九十以上的人都會選擇神道教的儀式，自然也需要神社支援。
而且，rb人去神社與其說是宗教行為，不如說是習慣，是生活中不可缺少的。神社在現代也不完全只有宗教意義，從