像佛教所講，會有輪迴，會有因果，如果真能這樣的話，像你我這樣沒有惡因的人，想必一定會有善報，我盼望著下一世我們依舊能夠一同做人，只要能夠讓我還能經常看到你，我就知足了。唉——我知道，下世讓你再做我的媳婦，你是不會願意的，我也不敢有這個想頭。”
“因果輪迴？”瑾瑜好看韻致的眉線不禁一皺。
“你呀，對佛家學問的理解還太淺薄了。不過，有宗教信仰的人心靈總會是比較幸福的。嗨，別竟瞎捉摸了，我們這世儘可能做個不虧欠別人的人也就不錯了。宿命的說，人生九九，八十一難，我三十多歲的人了，雖說活得仍不明白，可我覺得，要想活著做個好人是挺難的，你回過頭去看看，這麼些年人們都是怎麼扛過來的，身上沒有罪惡就算不錯了，還上哪能做到一輩子總做好事呢？我不是覺得我不能做到，而是社會根本就沒有給我一直做事的機會。噯——儘可能做個不虧欠別人的人，做事做人總能問問自己的真心，也就能符合了佛家的意願。行了，睡吧。”
“嗯，你說的是啊。不過，瑾瑜——我倒真相信‘緣份’這兩個字，每當我抱著你的時候，我沒辦法不相信它。”
聽得出來，王新國動情。
“唉——”汪瑾瑜又嘆了一聲，沒說話。
王新國沒能理會。
“瑾瑜，我還想問你，你願意相信這個世界真有因果輪迴嗎？”
王新國執著得上勁兒。
“你呀，不用想這些不著邊際的了，我困了，快睡吧。”
王新國尚意猶未盡。
“瑾瑜——瑾瑜？我知道你還沒睡，我還想再說說，你要是困了就儘管睡你的。你說，也或者說萬一吧，萬一有因果輪迴的話，佛祖看我們今世不是惡人，來世還有資格再做人，又看我們今世的緣分未了，就叫我們來世還做夫妻呢，也是說不定的，你說是吧？”他喘了口氣，見妻子沒意思再理他，仍舊接著說，不過，聲音輕了許多，半似自言自語：“還有孩子。我們的孩子將來會比我們更好，肯定能受到更好的教育，也會有比我們更好的生活，你看現在的發展情形，相信應該沒有誰會再像斯大林、墨索里尼那麼極端了，更不會有人再繼續搞個人崇拜了。哦，我這麼說好像也不全對。這麼些年過來，我好像也沒有被過分地剝奪了什麼，我是一顆真心感謝黨的。不過，我還是更羨慕咱們孩子這代人呀，畢竟人類的歷史是一部進步史，我們的時代總是會不及他們的時代的。看現在中央的精神，我就經常很激動，上班的勁兒也特別足，衝這麼發展的勢頭，我孩子將來的好日子，我，我都無法想象啊”！
王新國越發的激動了。書包 網 。 想看書來
欲77
瑾瑜並沒睡著，她忍不住接了話：“只要人類科學解決不了人的生死跡象，人類社會就不可能缺失了宗教，自然也就不乏有圖謀的人會利用人們信仰的盲目性。易經化育了中華文明。道家之學無可置疑地奠定和發展了人類思想文明與進步科學，我個人理解，玉皇大帝在家喻戶曉的傳說中司掌三界，是道教形象，他不是最有本事的，而是德行最高的，可是，保留在人們腦海裡的印象似乎確是神權天受，至高無上，不過，自從小時候讀神話故事開始，我就一直在琢磨，他既然根本不是封建皇權傳統文化下的所謂神、聖至尊形象，就本應該是代表人類社會的科學與文明至高無上者，說到傳承，時至今日，我只知道玉皇大帝有九天仙女，可見，塑造玉皇大帝形象的古人是深明極權之害的。神仙是不死的，人類的思想文明和科學發展是永繼永生的。‘察人文以化天下’。儒家學說立德立言，根植於國人的血液。有個典故，太宰問孔子說，夫子你是聖人嗎？孔子答，我博識強記，非聖人也，太宰又問，三王是聖人嗎？孔子答，三王善用智勇，聖非丘所知，太宰再問，五帝是聖人嗎？孔子答，五帝善用仁義，聖非丘所知，太宰想了想，禁不住又問，三皇是聖人嗎？孔子答，三皇善用時，聖非丘所知；佛來西域，融入中國。佛家學說博大精深，明 心見性，釋迦牟尼稱人間佛陀。佛陀的思想是民 主的，這點，從他十大弟子的出身就可以證明了，他更是沒有階級之分的。兩千多年前的孔子與佛陀沒有愚蠢的要別人把自己當聖作神，他們的思想可以從公元前傳之今天而歷久不滅，正是人間的大智慧。不過，我也真願意以你的思維方式去理解中庸，好用來理解封建戰伐帝國皇權私慾綁架中國人類社會文明兩千餘年，直至本世紀仍然在遭受人治、極權的磨難。萬法自然，法以規則。但願我們的國家即此踏上法治之路，