但普智在他身上發大宏願，寄予一生期望，所傳的那套口訣，卻也是佛門的至高法道──大梵般若。
兩種大法，兩種截然不同的修習方式，卻要從根源說起。
佛門道家，歷史悠久，老死不相往來，修真之術也各自都起源於其思想流派。以道家為例，其主旨在於一個「道」字，所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。（注：語出「道德經」德經第五章）。
道教則源於道家思想，便連太極玄清道的三重境界，也是以道家神話中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱的「三清」說法而命名。道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化為大威力。
而反觀佛門，主旨卻在「事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性」。又云：何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！（注：語出「壇經．行由品第一」）佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊，「能以一般若而生八萬四千智慧」，就是這個道理。
佛道思想迥然而異，修習法門自然也是背道而馳，只是數千年來各自守秘，不為人知。而此刻青雲門大竹峰上一個小小弟子張小凡，卻被此事搞得頭大無比。
「究竟哪樣是對的呢？」
張小凡跳下床來，在房內來回走個不停，只覺得腦中一片混亂，胡思亂想，又不敢問人，最後只得呆呆坐在床邊，長嘆一聲，做聲不得。
他本不是聰慧之人，出身農家，年紀又小，更無什麼見識決斷，這等大事他想來想去，徒勞半天，卻仍是想不出一個所以然來。到了最後，張小凡在心中對自己道：「算了，反正當初普智師父也沒說過這種情況，我兩樣一起修煉，也就是了。」當下不再多想，心中反而一陣輕鬆，重新上床，打坐冥想，先行修煉太極玄清道去了。
只是他想的容易，做起來卻完全是另一番光景。太極玄清道煉氣，要張開全身七竅毛孔，引天地靈氣入體沿經脈執行，以此鍛鍊穩固身體元氣和內絡經脈；大梵般若卻要求入寂滅境界，閉塞全身意想行識，以己身為一世界，獨見自性，以深心真元，固本培元。
兩套法門截然相反，卻弄得張小凡苦不堪言，在接下來的三個月中，他除了每日風雨無阻上山砍竹，便用心修煉這兩大法門。只是他練太極玄清道剛有小成，全身孔竅初開，靈氣入體，接下來的大梵般若卻又要強關上各處孔竅，入寂滅之境，使得前頭努力，幾乎盡付流水。
三月之後，田不易一日忽來興致，前來探察張小凡修道情況，不料一問一試，生生把他氣個半死。
以常識論，普通人修習太極玄清道，以第一層之粗淺，三個月後都當有小成，可以初步引天地靈氣入體，執行三到五個周天。
不料張小凡資質之差，當真罕見罕聞。修煉足足三月，居然連全身孔竅也不能控制自如，至於引靈氣入體更是勉強，更不用說什麼執行幾個周天了。
田不易瞪大眼睛，滿臉怒容盯著張小凡，旁邊眾弟子都有同情之色，卻不敢出聲，本來宋大仁還想替張小凡說上兩句，但看自己教出的師弟居然練到如此地步，臉上無光，也不敢說話，至於田靈兒，則是笑嘻嘻地在一旁看著笑話。
張小凡滿臉羞愧，跪在田不易面前，無地自容，心想不論師父如何責罵，都是應該的。不料等了半天，周圍師兄一聲不吭，連田不易也沒說一句話，他心中奇怪，偷偷抬眼看去，卻見田不易滿臉怒氣，不知何時都化作失望之色，真是應了一句話：哀莫大於心死！
只見田不易拂袖而起，搖了搖頭，移動他矮胖身子，居然什麼也沒說，向著後堂走去。眾弟子面面相覷，不明所以。
宋大仁跟隨田不易最久，隱約知道田不易心中所想，猜到師父怕是放棄了這個小師弟。
這三個月來，張小凡除了修行功課，閒暇時忙前忙後，樂於助人，人也老實，眾人都很是喜歡他。山居寂寞，便是一向驕縱的田靈兒，突然間多了一個和自己年歲相近的玩伴，縱然表面上時常呵斥，心裡卻也是有幾分歡喜的。
宋大仁緊皺眉頭，上前扶起張小凡，道：「小師弟，師父只是一時氣惱，不打緊的。只要你勤加修習，遲早會得他老人家認可的。」
張小凡心中羞愧，連連點頭，自此越發努力。
他每日清晨與田靈兒一道上山砍竹，尋常弟子修習太極玄清道後三月已可砍斷黑節竹，張小凡居然到半年之後才砍斷了