不成，總得先試試再說——當即請司馬懿易以良駒，他要千里疾馳，快馬趕回安邑去救華元化！（未完待續。。）
第三十一章、曹氏麟兒
其實對於能不能救下華佗的性命來，是勳心裡並沒有什麼底。近年來隨著曹操的勢力極大膨脹，名位日尊，威福日重，性格中驕傲甚至剛愎的一面也逐漸凸顯出來——執法唯恐不嚴，殺人唯恐不勝，專斷自為，諫言每難入耳。尤其是良師益友荀彧之死，可以說斬斷了曹操與凡塵俗世的最後一道連結——說白了，曹操快成神了，哪兒還聽得進去人話啊！
雖說荀彧跟曹操的政治理念有所分歧，終究識之於微末，輔之以起兵，那感情羈絆不是旁人所可以比擬的——此亦是勳欲保全荀文若性命之主因也。但很可惜的，他最終卻還是失敗了，荀彧撞柱自盡。比起荀彧來，別說什麼荀攸、董昭、程昱，就連頂著親戚光環的曹仁、夏侯惇，乃至是勳，在曹操心目中都沒有那麼重要，說出來的話，曹操真未必回回聽得進去。
這是一方面，而另外一方面，是勳雖然善逞口舌之利，但同樣的招數很難反覆對同一個聰明人使用，他那套辯論技巧玩兒得多了，曹操逐漸也產生出了免疫力。是勳挺慶幸相關助商賈、興水軍、立科舉、變制度等等超脫於時代之上的新理念，他在很早以前就開始向曹操透過口風啦，潛移默化之下，曹操乃可逐漸接受——這要是等到此刻才想起來跟曹操進言，估計九成九會被當場打了回票。
在原本的歷史上，某些傻瓜瞧不清楚這一點，還以為曹操跟初識那會兒性情相同。不會有絲毫改變呢。於是還循著舊有的路數侍奉之。該面折直諫就面折直諫，該耍小聰明就耍小聰明，結果都落了個沒下場——比方說毛玠和楊休。是勳可是前一世便完整地瞭解過曹操波瀾壯闊的生涯，從年輕直到年老，從出仕直到去世，對於曹操性格中的弱點、缺點，以及老來昏耄之態，早便有所認識。或有思想準備。故此雖為姻親，卻絕不敢恃寵而驕，始終擺正自己為人臣子的位置。
在內心深處，他並不覺得人與人之間有什麼高下之分，可在表面上，是絕不敢把曹操當普通親戚、上級或者老朋友來對待的。
所以說，在原本歷史上連荀彧都勸不動曹操，在這條時間線上荀攸已經鎩羽而歸了，自己究竟能否說服曹操，赦免華佗的死罪呢？他心裡還真沒有底。
誠然。華佗在這時代是如同國寶一般的存在，問題士大夫們普遍沒人把他當寶。卻當妄操賤業的小人，是勳可以逆潮流而思，卻不敢隨便逆潮流而動。華佗再重要，若為救他而觸及曹操逆鱗，反倒傷害到自己的利益，是勳也並非求仁而不懼死的志士，他必不肯為。
所以說，該勸說歸勸說，否則自己良心上過不去，倘若勸說失敗，亦絕不敢強爭，既無益於事，又損及個人也。只是，華佗反正是老了，死就死吧，他那些醫案，也包括“麻沸散”的配方，可是民族瑰寶，最好能夠保全下來啊。
當初是勳把華佗接到許都，薦於曹操，那時候就打算問華佗討其醫案，付梓出版，以便留存萬世——也省得老頭兒臨到死才將“青囊書”交出來，要是跟原本歷史上那樣，所託非人，幾被一火焚之，那實在太過可惜啦。然而問了好幾回，華佗都以醫案尚須整理為名，故意拖延。是勳知道這年月的手藝人大多秘藏其技，輕易不肯示人，以免搶了自家飯碗，想不到華佗也沾染上了這種陋習。
其後公務繁忙，諸事倥傯，華佗不交醫案，是勳也不好生搶，逐漸的就將此事淡忘掉了。如今思來，頗為懊悔，若因此而終不能使“青囊書”傳世，可會留下終身的遺憾啊。
因此他問司馬懿討了快馬，撇下所有儀仗，只帶著老荊等八名部曲，出了長安城便千里疾行，匆匆數日，即抵安邑。來到城門前，是勳再也坐不住鞍橋了，一個跟頭倒栽下來，雙腿如被鋸去，半晌掙扎不起。老荊上來攙扶，說咱們不如先在城外別院歇息一晚，明天再入城吧，魏公必不怪也——他不清楚是勳幹嘛那麼掙命，曹操又沒有限期要你迴歸啊？
是勳抬頭瞧瞧天色，擺了擺手：“今日定要入城，面謁魏公。”
可是實在走不動了，他想一想，便命老荊快馬馳回莊院，要管巳準備一輛馬車，上鋪厚厚的氈墊，來接自己。隨即是勳便掙扎著岔著腿坐在路邊，命兩名部曲幫他揉搓活血。好不容易勉強能動了，又站起身來打了一套“五禽戲”，疏散筋骨。
待天色將黑之時，馬車終於來了，是勳在部曲的扶持下，翻身上車，這才一抬眼注意到：“汝因何來也？”敢情趕車的