兵。
“愚者大人……”“正義閣下”慢慢地抬起頭道，“你不用這麼激怒我，你明明知道我為什麼會這樣。因為你早就提醒過我好幾次了……”
他嘆了一口氣道：“你讓我小心被‘hu you’，你還讓我多讀點書……”
我們的袁大師打斷道：“哦，那麼你去看了那些書了嗎？”
“這個……”錢德勒先生臉上一紅，有些不好意思地道，“看過那麼一點……”
愚者大人再次打斷了他的話頭，恨鐵不成鋼地說道：“那就是了，我的正義閣下。就像我說的，三天不學習，趕不上劉……當不了我們scp基金會的真正成員……”
“讀讀你們德國哲學家叔本華和費希特的書，還有你們德國哲學家馬克思和恩格斯的著作，全都要帶著批判的眼光去讀……”
“你就能獲得免疫力，思想上的免疫力！”
還有一點必須說說清楚。
對希特勒影響最大的德國哲學家並非“超人”尼采，而是袁大師提到的叔本華和費希特。
希特勒對尼采的態度，最確切地來說是“利用”了他的學說。因為尼采的學說非常“酷炫”，而且還帶著當時漢斯們最喜歡的血統論和反猶主義。
他最喜歡的哲學家應該是亞瑟…叔本華。
這位就不用多介紹了，西方哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人，並且開創了非理性主義哲學的先河，還是唯意志論的創始人。
納粹思想這玩意本身就是一種浪漫主義（非理性主義），鄉土意識（比民族主義還要狹隘）在加上社會達爾文主義雜糅起來，小布林喬亞特別喜歡的英雄史觀。
所以，後來不但西方的“新納粹”那是野火燒不盡，就連東方某大國網上的粉也是春風吹又生，一波連著一波。
這和叔本華反對的黑格爾正好完全相反，後者追求的是理性主義和普世主義。
為什麼納粹主義天生就是**的對頭呢？
因為，繼承了黑格爾當中的普世主義的**真的就是一種非常普世的主義。
解放全人類，這還不夠普世嗎？
希特勒打小就非常喜歡叔本華，年輕的時候就經常引用他的名言來裝逼。比如說，世間哪有戀愛？壓根兒是生殖衝動……（筆者注：見《圍城》第一章，或者本作第一卷第十六章《吃軟飯》。）
反正他在德法前線四年把叔本華的一本散文集給翻爛了。
再有一點要說說清楚。有的人說他這幾年讀的是叔本華最著名的《作為意志和表象的世界》。
我們的袁大師敢打包票肯定不是，因為他這個經濟學碩士就沒怎麼看懂這本書……嗯，反正是一個輟學的高中生是不太可能看懂這種艱深的哲學著作的。
畢竟，希特勒和袁燕倏不是愛因斯坦這種13歲就能通讀《純粹理性批判》的天才。
而對希特勒影響最大的哲學家應該是約翰…戈特利布…費希特（johann gottlieb fichte， 1762年… 1814）。
比起黑格爾、叔本華和尼采，費希特名氣要小一點。但是他在哲學史上也非常重要，被公認為從康德到黑格爾的過度人物。
普魯士的哲學家就跟他們的香腸一樣，真是一根連著一根。
不過他不是作為哲學家影響希特勒，而是作為“德國國家主義之父”。
1806年，柏林被拿破崙佔領期間，費希特發表了數篇《對德意志民族的演講》，想要激發普魯士人的國家主義，這應該是最早的浪漫國家主義的著作。
在這些文章中，他提出德國民族比其他民族更為優越。
而在他其它的早期作品中，他稱猶太人將侵蝕德國，公開表示希望將猶太人驅逐出德國。
他還對波蘭表示厭惡，宣稱他們的文化是野蠻的，波蘭人都是尚未開化的蠻族。
費希特的經濟觀點是一個國家應該控制國際關係、貨幣價值，並維持一種自給自足的狀態。
也就是說早在一百年前，納粹主義的全部要素都被他提出來的，希特勒這些人要做的只不過是“與時俱進”一下罷了。
顯而易見，這種與時俱進的“費希特…希特勒主義”打動了尤里安…錢德勒。
“篤、篤、篤。”
“袁博士，你沒事吧？”
“我沒事，馬上就好！”
愚者大人對著影片那頭正色說道：“聽著，我的正義閣下。你是