“這位先生，你要什麼？”
終於是輪到我們的袁大師了，他拿過選單瞧了一瞧道：“waiter。就套餐a吧。對了，主食義大利海鮮麵來個五……算了，三人份吧。”
人家很是自然地問道：“先生，你一個人吃嗎？”
袁燕倏翻了一個白眼道：“當然，我沒吃午飯。”
“那好吧……”
等點完菜，巴頓少校若有所思地道：“袁先生，我覺得你這個東方列車謀殺案和《銅鐘案》有著同樣的思路啊……”
《銅鐘案》說的就是一座名為普慈寺的佛廟裡面有一幫淫僧，用裝神弄鬼的手段禍害了好多信女。
眾所周知，武周的則天女皇為了對抗李唐乃是佛教鐵粉，還養了和尚面首，因此就算案子報上去這幫禿驢也不會受到什麼懲罰。
所以狄仁傑在施展巧記把淫僧抓獲以後，故意將鎮軍全部派出去剿匪，讓憤怒的民眾有機會衝進寺廟把已經抓起來的花和尚們全都幹掉了。
最後，他用及時上報的公文取得了上司們的諒解，又自陳失職把攬了全部罪名，不僅讓翻案的僧人順利伏誅，也為騷亂的群眾洗脫了罪名。
《狄公案》的真正作者高羅佩確實很有中國士大夫的氣度，他塑造的狄仁傑既堅持“義重於生”的原則，又有著善於權變的手段。
比如說在《朝雲觀》裡面，主角狄仁傑居然自己出手幹掉了深受皇室器重的孫天師，還對外謊稱其失足墜落，自己安然無恙地全身而退。這在賽里斯公案小說和早期的西方偵探小說中是極為少見的橋段。
“哦，我自己還沒發覺這一點呢。”袁燕倏沉吟了一下道，“巴頓少校，你說得對。我這兩本小說思路確實是一致的。法律不過是手段，正義才是真正的目的。”
“至於什麼上帝啊，佛祖啊……”他聳了聳肩，秀了一句拉丁文，“numquamponendaestp露ralitassinenecessitate。”
“如無必要，勿增實體！”
………………
有件事情很好玩，起點臺灣這本破書完好無損……
無言以對，只有微笑。
第三十八章 無神論
本章副標題：無神論者的經濟學
……………………
“如無必要，勿增實體！”
奧卡姆剃刀法則的逼格自然很高，搭配拉丁文食用風味更佳！
絕對和什麼“要求自由以外的人註定為奴。”，什麼“免費的是最貴的特別是性。”，什麼“醜逼沒有青春。”一樣對人有著晨鐘暮鼓的效果。
阿諾德上尉脫口而出道：“原來袁先生是一位atheist……”
此話一出口，他們三位軍官的臉上都露出了古怪的神色。
實際上對美國有所瞭解的人就知道，“山巔之城”就是一個宗教化的世俗國家。好吧，倒過來說也沒啥問題，“天選之國”乃是一個世俗化的宗教國家。
在此時的美國人眼中，無神論者大概比**者還要可怕那麼一點。
令人難以置信的是，一直到1969年，美國的圖書館一般都不收藏無神論者寫的關於無神論的著作，國會圖書館僅收藏了32本關於無神論的英文著作，其中26本還是駁斥無神論的。
美國新聞媒體第一次允許無神論者宣講自己的信仰是在1946年，一位叫羅伯特…斯各特（robertharoldscott）的一戰老兵經過五年努力，經美國聯邦通訊委員會（f）批准，終於獲得了在舊金山的一家電臺（kqw）一個只有半小時的節目中宣講自己的無神論觀點的機會，結果全國震驚。美國國會為此對聯邦通訊委員會進行了調查，並舉行了持續七天的聽證會。
後來著名演員馬龍？白蘭度出庭作證時，以自己是無神論者為由拒絕向上帝起誓，又是轟動一時。那個時候，美國人都登上月亮了。
總之，哪怕在一百年後的美國自稱無神論者都需要一點勇氣，更別說1921年的美國了。
曹霖生少校馬上打圓場道：“上尉你誤解了。我們中國人大部分是pantheist，而且我想尼奧這樣的自由主義學者很有可能和伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩一樣是deist……”
“不不不……”我們的袁大師完全無視曹少校的好意，把自己的腦袋搖得像撥浪鼓一樣道，“我既不是什麼泛神論者，也不是什麼自然神論者。而且我還不是沒有宗教信仰的不可