切切回答：“一個月前，中秋前後。”
羅白乃沉吟道：“那差不多是在他案發前後的襠子事吧？”
寧寧道：“吳鐵翼大概也知不妙，正受到四大名捕追查的步步逼進，一一揭發他的黨羽和陰謀，是以，他正與身邊親密戰友，以及最後親信密謀逃亡或反擊大計，所以，夜上疑神峰。聚合了好幾個人，不知要搞什麼鬼。”
羅白乃抓住一個要點：
“你們怎麼知道他們還會來？”
“那是‘白蝙蝠’和‘飛天老鼠’在那一回他們會聚時聽到的。”這次由綺夢迴答，可見分量，“吳鐵翼曾說了一句：好，那我們就在猿猴月下見！”
“猿猴月？”
羅白乃大惑不解。
“這是這一帶鄉民說的話。”綺夢道：“八月十五是中秋月，再一次月圓，在這裡雲飛風捲，卻是月亮清明，所以常有云遮月蔽，一明一滅之象，且這時候山上多人猿吼月。殭屍嘶月，故素稱為‘猿猴月’一一這風俗稱謂在地理志可以查得，流傳已久。”
聽“殭屍”，羅白乃心裡就毛了毛，也算了算，道：
“那就是這……兩三天了！？”
“便是。”
“所以你們在這裡等他來，便動手？”
“本來是的，”綺夢道：“可是，沒想到，我們正準備淬起發難、殺他個措手不及之時，卻發生了一連串的怪事……”
綺夢衣衫上的水漬，已快蒸發晾乾了。
這樣欣賞一個美麗女子胸脯、腰際的水漬，以身美的弧度漸漸淡去，幹掉，實在是件賞心悅目的事。
羅白乃巴不得是綺夢衣上的水漬，褪化為水氣消失於夜空中，他也甘心。
他的心已不知不覺倚向綺夢。
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綺夢是不可倚的。
夢是空。
色也是。
只山外野地，猿啼（還是殭屍！？）一聲比一聲悽怨，一次比一次淒厲，頗掃人興。
而他，只想聽綺夢說下去。
卻沒想到，聽到後來，竟聽出那麼令人驚心蕩魄。怪力亂神、魂飛神馳、詭異駭怖的情節來。
猿猴月 後記：突變就突變
有人論金庸小說：“前無古人，後無來者”。問我意見。
那是對的，我也這樣認為，我在創作武俠小說這前，之初，影響我最深、最甚的，都是金庸、古龍二位大師。其餘武俠小說我幾乎一概通讀，但就最愛金庸、最喜歡古龍。別家對我影響並不深刻。
但我喜歡歸喜歡、愛歸愛，我現在寫的，既非“金派”，也非“古派”，不今不古，我只“自成一派”。
我既非“古人”，更沒興趣當金庸的“來者”。他們寫他們的小說，而且，亦已建立了空前偉大的文學成就，那些光得張嘴巴、好發評論而從不參與這種中國獨有的題材文類創作的評論家們，大抵是基於武俠小說自他們讀過之後就不值一屑、任期衰敗式微的心意，一方面保守短視、鄙視武俠小說的全面革新、大膽突破，一方面又捶心頓足，感嘆武俠已死，今不如古。這種人，有的會搬出“前無古人後無來者”的金箍咒，目的就是說你別寫了再寫也寫不過金庸（或其他人）的意思，對這種人的言論，我無意思再在這裡花一分鐘的時間來論辯。人家早已一怒拔劍，他仍在一路放屁，不理便是。
其實，金庸、古龍的作品不只是這樣子的。他們的小說之所以精彩、好看、偉大，因為還有激發你參與（不管是陶治、嚮往還是實踐、創作）這“武俠世界”的功能。如果金庸寫完了他的小說武俠也就完了、後繼無人了，那反而是金庸小說的不足之處、失敗的地方。
中國詩人當然不止一個李白、杜甫，詞人不止一位蘇軾、李煜，小說家也不止曹雪芹、羅貫中，“史記”之後，也有“漢書”、“通鑑”，百花齊放，各擅勝場，若從金庸後這種文類就輒然而絕，斷送斫喪，那就不可喜亦不可嘉，只大吉利是。
對金庸而言，他那種來自深厚古文傳統底子而在他那獨特（連載體的新白話小說）時代寫出來的武俠小說，到底是一種“過去式”文體：他寫得確是好，好得“前無古人”，他寫得也確是成功，成功得“後無來者”……就像李白詩中的狂放、仙氣，蘇東坡詞裡的豪邁、豁達，確難有人能跨越一般……但我們有我們的時代，我有我的筆法也有我的看法。我寫我的小說。我武我俠，我行我文，不需要也沒意思要“繼承”任何大師的“來者”……包括