些觀點，似乎也沒有抓到要害。剛才自己提出的就是類似荀子的觀點，分工協作。所謂術業有專攻，處理具體的某些事情，只聽那些對這類事情很擅長人的想法，不要理會外行們的意見。不在其位不謀其政，外行們還是好好去思考真正適合自己的東西。
然而，這樣的思路，居然還是被盧梭認為膚淺。無名不由得糊塗起來，這盧梭到底是什麼意思？難道說，他的那套構想中的老百姓，還需要具有其它更高的能力嗎？
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“我有個問題想請教二王子。”想到這裡，無名立刻追問了一句。
“無名兄請講。”孟德斯回答。
“敢問，你們高盧王國，開民智開到了何種程度？或者說，你們的國王盧梭，希望中的民智開到何種程度才理想。”無名問。
“這個，按我父王的意思，倒是比較奇怪。”提到這個話題。孟德斯也來了興趣，說出一番奇怪的話來。
按盧梭的意思，其實不需要人人擁有多麼豐富的知識，多麼強悍的經驗，只需要人人有道德。盧梭說，大多數民眾本就沒有能力得到那麼多知識，你過分宣揚知識的力量，要求大家聽專家的意見，其實等於是架空了大眾的權力。
事實上，只要擁有對一個國家一個民族的愛。你就有資格成為一個合格的公民。那些高學歷高智商，滿口科學滿口世界大同的人，往往還算不上一個最簡單的合格公民。
“仗義多為屠狗輩，負心皆是讀書人？”無名想起曾經聽過的一句話。
“不錯，這就是我父王的意思。當然，聖殿山的不少黃金聖騎士，都說我父王是在搞民族主義，是給流氓提供最後的避難所。我父王沒能當上黃金聖騎士，這其實才是主要原因。並非我父王戰鬥力不如他們。”孟德斯悠悠的說。
“好吧，可以具體再解釋一下嗎？”無名回答。他無意去追問聖殿山的主流是什麼樣的思想，也無意管大西洲的種種爭論，他只在乎明白盧梭真正的意思。
孟德斯道：“我父王認為。民族的才是世界的。過分的關注普世真理，過分的關注一切以知識為依據，反而會導致思想混亂。”
無名道：“這種說法倒是奇怪。”
孟德斯道：“並不奇怪。對知識和普世真理的解釋權，只能是在少數專家手中。更上火的是。他們的解釋流派紛呈，每一個都說得很有道理。這樣一來，民眾不知道該聽誰的。自己又達不到他們那樣的深刻程度，只會陷入迷茫。於是，懷疑成為每個人最核心的思想。大家都在懷疑，一個社會就會分崩離析。”
無名道：“那如何才不會分崩離析呢？”
孟德斯道：“四個字社會契約。必須建立社會契約，這其實也是我的悟道所得。我覺得，社會契約得以形成，才是社會穩定的標誌。”
“社會契約？”無名沒聽懂這個詞語。
孟德斯笑了笑，用最簡單的方式解釋了盧梭的意思。事實上，盧梭的思考與霍布斯甚至荀子類似，也是從人類社會建立之初說起。
和霍布斯不同，盧梭認為在沒有社會之前，自然狀態下，不是一切人對一切人的戰爭，而是恰恰相反，是人人快樂人人為自己而活的善良世界。
然而，人類越來越強大，人口越來越多，各自獨立生活的人，不得不進入了相互侵擾生存空間的時代。這時候，惡才隨之產生。社會出現，人人都把真實的情感隱藏起來，越來越虛偽越來越惡毒，只為了可以在社會中獲得生存空間。
“是啊，那怎樣才可以回到那真性情的美好時代呢？”無名問道。
“於是，需要找到一種聯合方式，來確保人人可以展露真性情，還可以在必要的時候舉大家的力量來保衛這個社會本身。這就是社會契約。”孟德斯回答。
“我有點明白你的意思了。”
聽到這裡，無名似有所悟。
“你是不是說，給每個公民提出一個基本的，人人都可以做到的要求。只要他們達到這個要求，就被承認為社會的一份子，社會就保護他們。這樣一來，大家才會對社會形成信任，不會讓懷疑佔據主導。至於那些想研究深刻思想和前沿科學的人，他們儘管去研究，只要他們的所作所為，無法讓大家思想混亂就好。”
“是的。這樣一來，作為一個普通民眾，面對專家學者的時候就會很有底氣。我承認我學識不如你，但我在基本公民的這方面並不比你差。因此你無權對我指指點點，也無權要求我必須聽你的。”孟德斯進一步解釋到