那種彆扭的感覺。
“對，我就是這個意思。”
姬如夢提高了聲音，顯然覺得無名說到了要點。
“按先賢的話去做久了以後，我就彷彿有了一種悟性。什麼是該做的，什麼是不該做的，雖然說不清楚，卻能明顯的感覺到。我覺得，或許，或許晚上我們不要那麼，那麼如膠似漆，也許，也許這個謎題就解開了。因為，就這件事讓我覺得彆扭，和其它的做法格格不入。你，能明白我的意思嗎？”
說完這話，姬如夢轉過頭死死盯著無名的臉，緊張得嘴唇微微顫抖。她很怕無名會錯意。如果無名此刻回答她“胡思亂想”，她就決定真的放棄再想這些怪事情，依然按照無名希望的方式去做。此時此刻，她絕不會拂逆無名的意思。
“讓我想想。或許你這女人的直覺，會給我一種完全不同的思路。”無名並沒有生氣的意思，似乎這樣的說法觸動了他的某種靈感。（未完待續）
第199章 什麼是人的美德
“夢兒你知道嗎？我這幾天一直在想，這所謂人的美德，是和什麼在對比。”無名若有所思的說。
姬如夢道：“對比？”
無名道：“是的。這人的美德，一定是有一個與之對比的東西。是對比人的醜惡？還是對比物的美德？我思慮很久，認為是後者。因為我知道，不僅亞里斯多德，就是另兩位西方的悟道王者蘇格拉底和柏拉圖，都不認為存在所謂的醜惡這種東西。”
姬如夢道：“這倒確實不同。孟子似乎是認為存在醜惡的。這西方悟道者，他們的思維方式彷彿和我華夏先祖不太一樣。”
“那，夢兒你不妨先說說你體會到的孟子靈傳吧。這些天你應該也不僅僅是在直覺，也有一些思考，我能看出來。”
無名沒有立刻表達自己的想法，想最後從姬如夢這裡得到一些收穫。他覺得心中的想法已經越來越清晰，或許姬如夢的這最後一番話，就會是開啟那道解謎之門的鑰匙。
“嗯。”
對於無名的要求，此時的姬如夢當然不會拒絕。她略一組織語言，就輕輕開口。
“孟子說人性有四善端，這就是每個人可以成為好人的基礎。只要好好的把這四端培養出來，人就可以自然而然的成為；長；風；文學 ；。cf＋wx一個好人。不過，人性之中還有很多惡端。儒家的那些禮儀，那些道德框框，就是為了讓人做事的時候，儘量避免讓惡端發展壯大，同時儘量的讓善端發展壯大。”
“這樣的嗎？我原以為孟子只是講人性本善的。”
無名奇怪的追問。他記得很多年以前就讀過三字經，有一句叫“性本善”，人都說是孟子說的。他原以為孟子也不過如此，盲目的認為人性就是善良的，他也曾經在同學的談論中嘲笑過這種傻瓜一樣的思維。沒想到。如今姬如夢說出來的，會是另一回事。
“孟子一代亞聖，豈能那麼蠢？”
姬如夢白了無名一眼，繼續說下去。
“孟子說。人要想和禽獸不同，只能設法讓自己的四個善端發展壯大，而這四個善端就對應儒家的四種美德。惻隱之心可以發展壯大為‘仁’，羞惡之心可以發展壯大為‘義’，辭讓之心可以發展壯大為‘禮’，是非之心可以發展壯大為‘智’。有了這四種美德，人就和禽獸不同了。”
“四種人的美德嗎？”無名聞言突然笑了。笑得異常開心。
“不錯，就是這樣說的。我這幾天越來越覺得，先賢沒有欺騙我。那些禮儀的條條框框，雖然不知道指向何處，按那樣去做了以後，卻真的可以慢慢的體會出哪些是該做的，哪些是不妥的。或許，不知不覺之間，我已經被洗腦成功了吧。”姬如夢自嘲的笑了笑。
“夢兒。你還沒有發覺嗎？你仔細想想，我在笑什麼？”聽了姬如夢的回答，無名笑得更厲害。
“笑什麼？孟子說的人的四種美德嘛。哎呀，這不就是人的美德嗎？難道說？”姬如夢本來只是隨口應答。但說到中途也發現其中了問題。
“不錯，你注意到了。其實不管是孟子還是亞里斯多德，他們說的都是同樣的問題。這個人的美德，與之對應的並不是人的醜惡。而是非人的那些東西。孟子是在把人和禽獸做對比，而我知道，亞里斯多德是在把人和物進行對比。”無名緩緩的說。
“這種對比說明了什麼呢？”姬如夢彷彿有點懂。又彷彿有點不懂。
“這隻說明一件事。人的美德，其實根本沒有什麼條條框框。所謂人的美德，就是