紀”或“十紀”為量比的宏觀年代鑑定的標準，可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時代鑑定的最大、最長的切斷層面，這是我們鑑定時必須首先把握的基本時代觀。
一、神玉階段：距今10000－4000年為巫玉階段。史前玉文化的發展和繁榮的推動力是神。神是巫覡創造出來的，她（他）依靠神的力量統治社會。反映巫覡的玉像、玉面像見於紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。在我國東北、東南、長江中下游及西北等地蘊藏豐富的五大玉資源，促使史前社會有了巨大的發展，形成三大玉文化板塊及五個支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設了奠基石。
1、三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。
東夷玉文化板塊以狩獵經濟為主，兼種植，距今10000－5000年。分佈在今東三省、內蒙東部、河北、山東及江蘇北部，以紅山文化為代表，重要玉器有玦、匕、勾雲形器、圜形邊刃器、龍、？等。在工藝鑑定上，無平面呈起凹狀，形不規正，具有象微性、示意性、粗獷雄奇的風格。
淮夷玉文化板塊以農耕兼狩獵經濟為主，距今5300年，分佈在今長江中下游、安徽、江蘇南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有巫、龜殼、長方形片飾等。
東越玉文化板塊以農耕為主，距今5500－4300年，主要分佈在今江蘇、浙江太湖地區，以良渚文化為代表，以瑤琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精緻工整，器形規正，紋飾較細膩，鏤空陰刻較精，風格精細俊秀。
2、五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。
夷玉文化亞板塊以農耕為主，距今4500－4000年，分佈在今山東省，以海岱龍山文化為代表，重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹責》上的“怪石”，即今泰山西南所產蛇紋石玉，稱“泰山玉”，以綠色為主，風格精巧明快。
華夏玉文化亞板塊以農耕為主，距今4200－3800年，分佈在今山西省南部，玉資源不明，以陶寺文化為代表，重要玉器有琮、璧、步搖等，風格硬直簡單。
鬼玉文化亞板塊以農耕為主，距今4200年，分佈在今陝西、山西北部、內蒙中部，以石峁文化為代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅長切割磨製薄片器，風格森嚴鋒銳。
羌玉文化亞板塊以農耕經濟為主。距今4200年。分佈在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地。遠距離玉須進入金山、崑崙山。以齊家文化為代表。重要玉器有璧、琮、璜、璜聯璧等。風格草率粗糙。
荊蠻玉文化亞板塊以農業經濟為主。距今4200－4000年。分佈在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表。重要玉器有巫頭像、獠牙面（儺面）、龍、鳳、蟬、獸面等。多用陽線紋。風格樸實平易。
二、王玉階段：從夏至清為王玉階段（夏商周—清代）。王掌握著生產、使用玉器地大權。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器地主要功能為禮器（“六端”）、祭器（“六器”）、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動物等等。鉈機為青銅或鐵質。歷朝玉器均有自己地時代風格。非常清晰明確。這就是客觀地時代風格鑑定地鐵證。春秋時期“君子比德於玉”已很普遍。孔子及儒家做出了一個重要貢獻。即將玉從神那裡解放出來。交給“君子”。作為德地載體。
三、民玉階段：間於玉文化地王玉階段之中。民玉文化也逐漸形成並發展起來。從宋至清為中國玉文化地民玉階段（宋—清代）。玉除了為帝王朝廷專用之外。由於工商業發達和玉器地商品化生產。工商、富戶人家置朝廷禁制於不顧。從店鋪購置玉器用於喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑑賞、收藏等物質文化生活地方方面面。民玉是商品玉。沒有禮玉特殊地階級屬性。與王玉不同。民玉地特點是與民間生活更加貼近。有著生動清新地藝術風格。
第二章史前文化：
中國玉器源遠流長。已有七千年地輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化地先民們。在選石制器過程中。有意識地把揀到地美石製成裝飾品。打扮自己。美化生活。揭開了中國玉文化地序幕。
§1馬家浜文化
距今六七千年以前，今嘉興市境已有先民居住繁衍，形成馬家浜文