衝一邊說著；一邊開啟衣櫃；拿出一套新的深色西裝；問道：“你買的？”
“上次去西門汀；看這一套蠻好看的；就照著你金馬獎時候穿的衣服尺寸買了一套。”張愛嘉擦了擦手上的水；過來幫他穿上；看了看；說道：“還行；不過可能沒有定製的穿著舒服。”
沈衝隨便看了看鏡子；帶著滿足的笑容說道：“你買的衣服；再不舒服也得穿。”
“看把你得意的。”張愛嘉白了他一眼；又鑽進盥洗間；問道：“你寫的歌呢？”
“一直抱著你；我哪有空寫。”
“騙子趕緊寫。”
“好吧；我寫好了。”沈衝依著門；看她打理髮型；說道：“明天去錄音室；我唱給你聽。”
張愛嘉拿著梳子；驚喜的回頭；問道：“你明天不走嗎？”
“你很希望我走嗎？”沈衝說道：“我說了呆三五天；今天才第二天。”
“那到底是三天；還是五天？”
“你要是伺候的好；我就呆五天；伺候的不好；我就呆三天。”沈衝帶著只可意會不可言傳的笑容；說道：“我是說晚上哦。”
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“色鬼”張愛嘉拿起梳妝檯上的一個髮卡；砸了他一下；說道：“出去出去；我要洗澡。”
沈衝撿起髮卡；丟還給她；然後去了客廳；開啟電視機；坐在沙發上；拿起一根香蕉；邊吃邊看。
把臺視；中視和華視統統換了一遍；看了幾分鐘；沈衝暗自搖頭；硬體條件不如後世；是無可奈何的事情；畢竟科技不能一蹴而就；但電視節目的娛樂性；遠不如後世；就有點不能忍了。
偉大的尼爾－波茲曼在《娛樂至死》裡提出了一個非常高明的理論——媒介即隱喻。意思是傳播資訊的媒體；能夠以一種隱蔽卻強大的暗示力量來“定義現實世界”；特定形式的媒體會偏好某種特殊的內容；從而塑造整個文化的特徵。
20世紀傳媒技術的發展；廣播和照片的出現；使人類從以印刷文字為中心的“讀文時代”轉向以影像為中心的“讀圖時代”；而電視；就是“讀圖時代”裡最具代表性和支配性的傳媒形式；它改變了社會認知與人際交往的模式；引發出深刻的文化變遷。
而電視這種資訊傳播媒介偏好的內容；只有一個；那就是娛樂。
電視出現後；一切人類活動；包括政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容；都不可避免的被電視重新定義；日漸以娛樂的方式出現；一切文化內容都心甘情願地成為娛樂的附庸；而且毫無怨言；甚至無聲無息；“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。
這個理論；隨著電視機和多媒體的發展；日漸得到證明；在沈衝穿越前的二十一世紀；幾乎任何事情；任何活動；都被娛樂所包裹；即使莊嚴的庭審；肅穆的婚禮；殘酷的災難；悲涼的死亡；枯燥的學術；也能成為各種無厘頭的搞笑和調侃的原料。
這是一種沈衝無法改變的自然規律；既然無法改變；那何不利用前世極為豐富的娛樂創意；來重新定義當前的電視節目呢？
“喂；你又在想什麼？”張愛嘉挽著浴巾；站在客廳門口；說道：“都要把香蕉皮吃掉了。”
“沒什麼。”沈衝丟掉香蕉皮；說道：“快去換衣服；出去吃飯；中午在酒會上基本沒吃什麼；快餓暈了。”
“晚上看舞臺劇；不用穿禮服了吧？”
“不用。”沈衝看著電視機裡的節目；問道：“你認不認識張小燕？”
“小燕姐？當然認識；我們是好朋友；你身上的西裝；就是我和她一起逛街買的。”
“她的《綜藝100》什麼時候放？”
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“星期天晚上8點。”張愛嘉從虛掩的臥室門後問道：“你知道啦？”
“知道什麼？”
“我這個星期天要去上《綜藝100》。”張愛嘉一邊悉悉索索的換衣服；一邊說道：“給新專輯預熱。”
沈衝哦了一聲；問道：“什麼時候錄影？”
“星期五吧。”
張愛嘉說完之後；就開啟門；走了出來；問道：“怎麼樣？”
問完之後；又叉著腰；用手指指著沈衝；威脅道：“不準說像家庭教師。
沈衝忍不住哈哈大笑起來；她穿著女式襯衫和小套裙；此時的裝扮和表情動作；活脫脫的就是《最佳拍檔》裡的男人婆。
當兩人驅車；再次回到嘉嘉演藝文化中心的