是在此之前，還是恢復了些許元氣之後，中國卻都是世界科學界不可或缺的存在。
奮鬥於中國為滿清竊取的今天，陳文與宋應星談笑風生，書房裡更有一本宋應星親筆簽名的《天工開物》。但是歷史上，宋應星的這部百科全書式的影響著世界科技史的科學鉅著，在我大清的治下居然是一部**，借修《四庫全書》為名收繳禁燬，後來還是到了清末才從日本重新流傳回來。
類似的例子還有很多，甚至可以說，《天工開物》居然還是其中的一個幸運兒，起碼這部書還重新流傳回來了，而更多的古籍在那場名為《四庫全書》，實為“四庫毀書”的文化破壞運動中被毀禁得只剩下了一個名字，甚至有的連名字都被抹滅掉了。
對中國的書籍毀禁，而外來的書籍翻譯工作則更多是處於了停滯之中。例如在世界數學界具有啟蒙意義的《幾何原本》，明時的內閣次輔，文淵閣大學士徐光啟早在公元1606年就已經完成了前六卷的翻譯工作，但是這部鉅著的後九卷卻是直到公元1856年，滿清被歐洲的堅船利炮轟開大門，士大夫被迫重新“開眼看世界”之後才繼續展開翻譯工作。為此還誕生了一個關於“二百五”這個詞的來歷的笑話，說是這二者間隔的250年就是辮子戲中人類歷史上最偉大的康乾盛世。
這些年，陳文致力於武力終結滿清，不僅僅是軍隊的近代化，水力工坊在江浙大地盛行，如今之江浙，稍微顯眼一些的河流上都會有著或大或小的水力工坊的存在。當然，這還遠遠的不夠，至少還遠沒有達到陳文的預期。
想到這裡，陳文撫摸著手邊的《科學》雜誌，其中充斥著儒家士人以及普通工匠的知識結晶，其中很多的知識都已然有了實用的方向，比如遊標卡尺、比如秦人的軌道，比如包括《天工開物》在內的一系列科學技術書籍中所撰寫的那些科學原理和技術發明，這些現有技術多已經開始用在了造福於民的偉大事業之中。
這些年，諸如童子軍學堂和南京大學堂之中，基礎科學也在不斷的普及之中，其中也有不少士紳子弟，他們的家學淵源是不可或缺的補充。或許在未來某一天，兩百五十年內的某一天，中國也能誕生出諸如牛頓、愛迪生這樣的科學巨匠，不至在未來長達兩百多年的時間之中，中國科學界無法影響到世界科學程序。
“新時代已經開始了，但是在此之前，我還要把最後的這些絆腳石搬開。當然，為了更好的迎接新時代的到來，自然也應當是以著新時代的方式將其搬開。否則的話，一切就會前功盡棄。”
第九十八章 曙光初現（中）
蘇州文廟前的哭廟就這麼虎頭蛇尾的結束了，官府在東段的晝錦坊巷和西段的梅家橋弄都設有卡子，為哭廟士人準備了熱騰騰的薑湯以及包括湯藥費和柴火錢在內的五塊銀元，可謂是仁至義盡。
這兩條路是離開此間的必經之路，蘇州士人在從廣場逃離，過了卡子，或是滿心喜悅、或是不情不願、或是迫於形勢，大多還是喝了薑湯，接過了銀元才一邊打著噴嚏，一邊感觸著銀元的紋理的從容離去。
除此之外，倒也不乏有些強項的，薑湯也不喝，銀元也不要，便一口一個折辱士人，罵罵咧咧的自行離去。但是像這般不愛惜身體的，卻也是遠沒有從善如流的聰明人來得更多。
王神色恍惚的逃回了晝錦坊裡的那座小樓，迎接他的便是王時敏一記響亮的耳光。孔子的神主牌被踩爛了到不重要，但是哭廟不成，還被陳文用救火工具這般羞辱了一番，這股子怨氣當即便要發洩了出來。
王家爹教訓兒子，乃是人家的自家事，旁人不好插嘴。奈何事情已經到了現在這個地步，鄉間聚眾抵制、罷市以及哭廟，三板斧用盡，他們被陳文打了一個完敗，甚至陳文現在還沒有真正出手，只是齊王府的下屬官員和蘇松常鎮的地方行政體系就已經把他們打了一個落花流水，實在不宜在此繼續浪費時間，總要定下個決策才是。
“遜翁，現在的狀況，士人無法再聚，哭廟已然不成，還是早做打算吧。”
身旁計程車紳如此說道，慼慼然不知所處。一人如此，眾人皆是如此，王時敏看過了這般神情，豈會不知眾人所思所想的到底是什麼。
官府用了這麼一個軟硬兼施的辦法，輕而易舉的就瓦解掉了這些哭廟士人的凝聚力。不管是否真心實意的放棄與官府對抗，也無論是不是唯恐不拿銀元就會被官府豁奪功名，其結果就是那些拿了銀元計程車人是不大可能再來相助於他們了，起碼最近這段時間，這段風頭上絕不會再來了。