來往的遊人早已視若無睹。
大昭寺中最著名的，是大殿正中釋迦摩尼十二歲等身像，又稱覺阿佛。有不少信眾拿著小佛像扣在手心朝拜，似是請求佛祖開光加持，這是非常有意思的場面。神壇上的造像，雖然被各種華麗無比的裝束包裹，但面貌是釋迦摩尼十二歲時的面貌。成天樂走到這裡，看見的彷彿就是一位少年，而這個少年後來成為了佛陀。
在環繞大殿的一間殿堂中，成天樂看見了供奉於此的無量光，旁邊的一排佛殿，供奉著宗喀巴等藏傳佛教的各派祖師。那昏暗的殿堂中，看不清佛像的細節，但是在無量光前，成天樂卻有種神識展開無窮無盡的感覺，充滿了不可思議的未知，甚至延伸出可見的世界。
這只是一種感覺，成天樂並沒有在此處展開神識去觸碰什麼。這排佛殿的門框是檀木製，那精美的木雕已有一千六百多年的歷史，表面可見歲月風化的痕跡，卻並未腐朽，彷彿在自然的過程中經過了某種煉化，質地已變得堅硬如鐵。
成天樂在大昭寺裡面走了半圈，感覺這裡隱約呈現出一座法陣，陣樞就來自各個殿堂中，那些法座與壁畫上佛像凝聚的氣息，但這樣的法陣是無人運轉發動的，只是讓人能感受到。訾浩彷彿有些不安，盛龍也躲在袖子裡屏住了聲息。
這裡不僅有金碧輝煌的大殿，很多磚木結構的建築是低矮土坯牆，抹著白灰的土坯牆體上還嵌綠松石和瑪瑙等裝飾。在各個殿堂中，不經意間能看見很多古老的密宗法器，材質各異，也只有成天樂這樣的人才能分辨出來。其中有人的骨骼和毛皮製成的，有點令人不寒而慄，他們竟然還發現了妖物的骨骼製成的法器，至少也有好幾百年的歷史，盛龍就更不敢吱聲了。
成天樂在度母殿中停留的時間最長，這是漢傳佛教寺院中所沒有的殿堂，中央供奉的是度母，身後是形態各異的二十一度母化身像。成天樂不是來拜佛的，不像其他的香客那樣在這裡一路跪拜，但他也拜了，首先拜的是釋迦摩尼十二歲等身像，其次拜的是無量光，最後拜的是度母。
成天樂並沒有想自己為什麼要拜，他只是感覺想拜，那便拜了，拜時也掏錢供奉了。跪拜度母的時候，成天樂閉上了眼睛，彷彿又看到了在高原雪山上曾望見的那幅巨大的度母像，就是在那裡他得到了靈熱成就法傳承，還學得了一套欲樂雙運道秘術，見度母而拜倒也是自然而然。
雖然殿堂昏暗，燈光照不亮度母像後那二十一化身的細節，成天樂又閉著眼睛，元神中卻將那些化身像“看”得清清楚楚、宛若真人。他在這裡跪了很久，站起身睜開眼睛時，眼神中彷彿有一絲明悟。
然後成天樂就轉身離開了大昭寺，他又一次經過大殿，看見了蓮花生像。他與小韶所修的欲樂雙運道，就是這位大師傳下來的。蓮花生當年也曾雙修，後世有些人借雙運道之名，誘禍世間女子，說實話，那與修行半點都不沾邊，就是在亂搞。
成天樂方才拜度母像，閉目見二十一化身，領悟所謂雙運道中的妙空、妙欲、妙行之意。那二十一化身像並非指世間種種女子，而是種種喜樂皆來源於她。如果把這一點解錯了，那就是禍亂之舉，偏偏自古以來有人就是這麼“修”的，卻披上了一件神聖的外衣。
從大昭寺裡走出來，才聽見袖中的盛龍長出一口氣，而訾浩也感覺輕鬆不少。參觀拉薩的下一站是布達拉宮，走在一條長街上，遠遠的就能看見盡頭依山而建的雄渾宮殿，是那麼的莊嚴靜謐，又是那麼的威嚴肅殺。它的氣息與山融為一體，迎面走過去，便有一種撲面而來的威壓感。
成天樂曾來過高原，展開元神仰望那些雪山時便有過這種感覺，但布達拉宮卻有些不一樣。它不僅包含了這片雪域高原氣息，還有太多人間歷史滄桑的沉澱氣息，有威嚴雄壯、有冷酷肅殺，甚至還有血淚淒涼。（未完待續。）
542、高絕處，感天靈息
訾浩突然小聲說了一句：“師兄，我們不進去了吧？”它是靈體，感應非常清晰敏銳，那種無形中壓迫感使他有點難受。
盛龍也說道：“成總，我們還是不進去了吧？”不知為何，他也覺得不太舒服。
成天樂若有所思的點了點頭道：“那好吧，我們去別處看看。”他就在布達拉宮前止住了腳步，轉身去了另一個地方。
中午逛了大昭寺，下午去了羅布林卡，這裡是一片人造園林。成天樂是從蘇州來的，當然見過了各種園林，卻很難想象在這樣的高原上竟然也有這麼一大片人工風景園林。這裡過去是黃教大頭目避暑消夏的行宮，風景很好、