而且畫卷中的事物不可觸動。無論怎麼移換視角。也不可能看見大廈裡的情景。最多隻是隔著窗戶去看畢明俊的辦公室。假如窗簾拉上了照樣看不見。
但“耗子”卻有了另一個驚人的發現。有關畢明俊的身份秘密——他竟然也是一位混跡人間的大妖！…；
“耗子”的發現純屬偶然。畢明俊在蘇州西南角的上方山國家森林公園附近有一座別墅。身為公司的董事長。他也沒必要天天按點上下班。經常會住在那裡。不僅僅是節假日。“耗子”雖然喜歡亂逛。但也沒忘了自己的任務。畫卷中的某一天半夜。它又過去看了一眼。突然發現別墅二樓的陽臺上飛出來一個“東西”。
那是一團模糊的光影。假如不特意關注在夜色中根本就看不清。平常半夜裡畢明俊當然都睡覺。他的作息很穩定。到這個時間就沒什麼好看的了。“耗子”通常都會去畫卷中的別處閒逛。那沒有開啟的場景對它永遠是最有吸引力的。可恰恰就是這次偶爾半夜看了一眼。突然就有了這個發現。可能這個場景早就出現過。被“耗子”忽略了或者沒看清。
……
上方山也叫楞伽山。因為山上有一座楞伽塔。此塔可能沒有虎丘雲巖寺塔那麼出名。但此處風景也是吳中名勝。登山遠眺。石湖美景盡收眼底。山深林幽、湖光映翠。一片江南田園之美。石湖上有一座行春橋。這一帶還有一個著名的風俗與風景。
這個風俗就是祭祀“五通神”。民間關於五通神的傳說很複雜。有人說它是禍亂鄉間的妖鬼之物。也有人說它是帶來財富和幸運的神祗化身。但五通神究竟是些什麼東西誰也說不具體。在《聊齋志異》中也有關於五通神的故事。是以美男子形象出現的淫邪之物。為豬馬蛇蟲青蛙一類的禽獸所化。
或許是因為心懷畏懼。或許是因為有所祈求。自古以來對五通神的廟祀在江南一帶流傳很廣。民眾祭祀五通神是為了求福避禍。五通神廟都是民間自發修建的淫祠野祀。官方屢禁不絕。很多地方甚至形成了民間的廟會活動。每年的農曆八月十七。相傳是五通神的生日。蘇州一帶的百姓祭祀五通神的地方就是上方山下。此地舊時曾有五通神廟。
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180、石湖串月，波心朗澈釣沉鉤
每年到了這一天，十里八鄉的民眾跑到山腳下的石湖邊燒香祈福，還有很多巫婆神漢裝神弄鬼跳唱社戲，熱鬧的就像過節一樣。到了清代康熙年間，蘇州巡撫為了剎住當地“五聖作祟”的歪風，下令拆掉了五通神廟。在上方山上建寺立塔，不僅是因為此地風水與景緻好，恐怕也是為了鎮一鎮這民間祭拜五通神的邪氣。
世間究竟有沒有五通神、五通神究竟是善是惡？自古眾說紛紜。但在成天樂看來，所謂五通神的傳說並非不可解釋，可能就是那些混跡人間的妖修。他們有修為在身，會種種神通法術，至於會做出什麼樣的事情就難說了。《聊齋》中關於五通神的故事，如果不是文人的虛構，說的應該就是一夥淫邪的妖修。
古時在上方山下石湖邊祭五通神的風俗不知從何開始，但此地確實適合妖物修煉，離繁華人煙不遠卻又顯得足夠隱秘。八月十七祭五通神的風俗如今已不再，石湖風景區也沒有巫婆神漢唱大戲，但每年的農曆八月十八日夜間，石湖上仍然很熱鬧，很多人會特意來此觀看著名的風景——石湖串月。
是夜月上中天之時，從某個角度望湖上行春橋，那波中月影恰恰依次穿過九個橋洞。天上皓輝萬里，波心澄澈清光，隨著明月行空或遊人移步，湖中一環一月、環環套月、九環串月，蔚為奇觀。巧合的是。農曆八月十八也是杭州郊外觀錢塘潮信的好日子，蘇杭兩地各有勝景不凡。
……
畢明俊真會選地方，就在上方山腳下的石湖之畔弄了棟別墅。據警方查證。這棟別墅在畢明俊捲款逃跑前已經轉賣了，但“耗子”在畫卷中看到時，畢明俊還住在這裡。夜半無人之際，二樓陽臺上有一團模糊的光影飛向了上方山，假如不是這團光影中偶爾有淡淡的七彩閃爍，夜色中幾乎很難發現。
“耗子”立刻就追了過去，但是在畫卷中展開的場景。上方山楞伽塔以西是它尚未到過的地方，不可能追得上那會飛的東西，在山脊處被甩掉了。它趕緊退出定境，把這個重大發現告訴了正在行功涵養、恢復神氣的成天樂。
成天樂也震驚不已，追問道：“你確定是會飛的東西嗎？看清楚是什麼了嗎？”
“耗子”：“當然會飛，速度很快，我根本看不清！過了楞伽山我就追不上了，畫卷中那個地方我還沒有打