天際，這其中的商人就起到了至關重要的作用，商人逐利本就無可厚非，如果能夠讓他們看到利益，那麼他們就會自發的去發展技術文明。”（未完待續。）
第兩千六百七十六章 傾覆天下
在二十一世紀後，人類的文明進入高速發展，靠的是什麼？
除了政。府的支援，同時也有商人的積極參與其中。
只要能夠讓商人看到利益，他們連外太空都敢去。
相較於保守的政。府，商人才是最具有冒險精神的人，他們敢於投資難以想象的財富，去探索甚至看不到希望的潛在可能性。
一個文明的進步，絕對不是靠個人，或者靠一個組織一個勢力。
靠的是利益！只有利益才是推動社會發展的動力。
中華上下五千年，除了從氏族進化成集權統治之外，從石器進化成鐵器，然後就再沒有其他的進步了。
印刷術、火藥、指南針、造紙術，都是推動人類文明程序的發明。
可是印刷術與造紙術最終只是成就了儒家，不，現在的那些人根本就不算是儒家，他們是掛著儒家外皮的雜家，並且為了統治而不斷的提高自己的地位，不斷的排擠其他派系。
火藥本可以是護國的利器，最後卻只當作玩耍觀賞之用，指南針在這個時代更是被視作旁門左道，奇yin巧技。
儒家控制著國家的喉舌，站在道德的制高點，就算是皇帝，只要不合他們理念，他們就將之打上昏庸的標籤。
一方面他們貪婪成性，一方面卻又自視聖人傳承。
寬於律己，嚴於律人，這是人性最扭曲的表現。
古往今來有太多的皇帝試圖與他們對抗，結果都是無疾而終，甚至是以自身的死告終。
華夏五千年的歷史，從秦漢之後，並非沒有高潔好義的忠士，也有賢良如玉的儒士，可惜那不過是滄海一粟，莫說是他們，便是孔孟在世，恐怕也改變不了已經被扭曲的教義。
這被扭曲的儒家教義，已經不是修身養性治國平天下，不再是一屋不掃，何以掃天下，不再是天地浩然，正氣長存。
而是骯髒腐朽的爭鬥，與諸子百家鬥，與自己鬥，與皇家鬥，與一切忤逆他們的人鬥。
他們的筆桿不為民爭利，只為構陷坑殺而準備。
對別人是己所不欲勿施於人，對自己是己所欲也，旁人不可與之。
而這一切的原點就是對文化的壟斷，他們控制著書籍，這就導致旁人學不到看不到，聽也只能聽到他們的聲音，愚弄百姓成了他們的家常便飯。
他們自認為是文明的守護者，卻不知道他們自己已經成為了文明的阻礙者。
他們知道自己沒有治國之能，卻不願捨棄尊貴與榮耀，明明已經與時代脫節，卻依舊把自己當作天下的引導者。
在這個時代的西方處於蠻荒，可是這個時代最繁華的洛陽長安，又何嘗不是困頓在另外一種蠻荒之中。
輝煌燦爛的五千年文明，多少的詩詞歌賦響徹四方。
可是詩詞歌賦只能是精神食糧，絕對不能用來填飽肚子。
就如二十一世紀的人們，為什麼娛樂行業那麼發達，不是人類進入懶惰，而是在填飽肚子之後的精神需求。
詩詞歌賦更不能拿來當作治國之道，而且詩詞歌賦也不是士大夫的專利，只要有才情誰都可以做出詩詞，就如那首《滿江紅》，何等的波瀾壯闊，何等的情懷胸襟，可是作出《滿江紅》的卻不是士大夫，而是被士大夫摒棄厭惡的武人。
那個兵荒馬亂的年代，卻也是士大夫最醜陋的時代，也是那個時代，充分的揭露了什麼叫做**************，無情最是讀書人。
白晨本只想做個這個時代的過客，可是終歸還是忍不住干涉了歷史的程序，雖然這看似多管閒事，不過那又如何。
白晨救不了天下人，卻能改變這天下！
有能力為什麼不去做？
武則天則是陷入深深的思考中，士農工商一直被分配在自己的階層中，能夠被後世稱之為英明的皇帝就那麼幾個，她恰恰就是其中一個，所以她看出了其中的弊端。
可是她同樣看的出來，如果貿然的改變這個士農工商的階層利益，那麼她將受到前所未有的衝擊，甚至比起異族兵臨城下都要可怕的衝擊。
而她也如其他皇帝那樣，不敢去動士大夫的地位，哪怕她去打壓望族名門，她也不敢對整個儒家做出任何不敬的事情。