墨家起始於春秋時期，其思想核心是“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命”。
第一任鉅子墨子死後，墨家一分為三。
早先，墨家分為遊仕派、遊俠派、論辯派三個派系。遊仕派講究務實，出仕各國君王，並將墨學加以實踐；遊俠派以“俠義”當先，多以俠客的身份四處行俠仗義、除暴安良；論辯派周遊各國，講授墨家“兼愛”的思想、反對用暴力解決問題。
之後，三個派系漸漸形成了秦墨、楚墨、齊墨三個分支，隨著秦國的統一，秦墨最終勝利。
但可笑的是，秦國卻卸磨殺驢，禁錮墨家思想，讓秦墨一支最終背離了墨子的思想，只能淪為帝王的工具。利用墨家的機關術為帝國製造兵器、工具，秦墨之義也被改造成“忠義”，不再愛世人，不再崇尚公理正義，不再為止戈而舞劍。將一切歸於君王的意志，秦墨在最巔峰的時期泯然於世。
楚墨消亡則早在情理之中，畢竟行俠仗義，以自己的觀點衡量世界太過自由，對於任何統治者而言都是難以把握對錯的存在，對於統一天下、推行法制的秦國更是如此。但其思想核心的“俠義”卻始終植根在了百姓心中，不管在什麼朝代，總會有可以稱為“俠士”的人出現。
最後，反倒是空談學術的齊墨一支最完整地繼承了墨子的思想，又將“兼愛”的思想發展為“仁義”，依舊興盛於漢朝，直至漢武帝罷黜百家、獨尊儒術。
“如此說來，墨家學說的‘忠義’倒與儒家的‘忠君’相似，其‘仁義’又與儒家的‘仁愛’相近，與大人頗有淵源啊。”
聽了蒯越對墨家的介紹，霍峻不禁發出這樣的感嘆。
蒯越眺望著車外已然被夜幕籠罩的景色，沉默片刻，說道。
“這就是所謂的殊途同歸吧，畢竟孔夫子和墨子兩位先賢其思想的根本還是在於‘愛人’。”
此時，傭人緩緩停下馬車，說道。
“老爺，我們到了。”
這句話打斷了兩人的思緒，他們紛紛走出馬車，便見眼前有一座大宅。抬頭看去，明亮的燈籠懸掛在兩側，府門上掛著一塊木匾，上書“白府”二個大字。
“這墨家可真有意思，叫什麼不好，非要叫‘白府’，豈不是顛倒黑白？”
霍弋牽著兩匹駿馬將韁繩交給了一起來的車伕，他一邊說著，一邊走到兩人的身旁。
蒯越會心一笑，倒也沒說什麼。霍峻雖心底多少有些贊同，但卻黑下臉教訓霍弋道。
“弋兒，不得無理。你懂什麼？墨家可曾是和儒家齊名的顯學，墨家鉅子便是王上也要以禮相待，豈容你在此妄加評論？”
“匾掛那麼高，還不讓人議論嗎？”
霍弋嘀咕了一句，繼續向府門前走去。
“大人，我去喚門。”
霍弋用力拍了幾下門環，還未喊出聲來，門竟突兀地開啟了。霍弋雖不覺自己說錯什麼，但卻不知為何有種背後說人閒話被抓了現行的尷尬感，一時愣住了。
“什麼事？”
門內的大漢探出半個身子，個頭高出霍弋一大截。
見霍弋愣在那裡，一身儒服的蒯越走上前微微抱拳道。
“儒門蒯越求見墨家鉅子，煩請兄臺通報一聲。”
“蒯越？”
大漢上下打量了蒯越一番，很快將門開啟，擺手示意眾人進來。
“既是客人，我墨家沒有拒之門外的道理。先進偏廳喝一盞茶吧，至於鉅子見不見先生，我可就不能擔保了。”
“多謝兄臺。”
說罷，眾人隨大漢進入了府內，在他的指引下向偏廳走去，似乎早有其他人去內院稟報了。原看這大漢五大三粗，不曾想卻粗中帶細，頗有禮法。霍弋跟在霍峻旁邊小聲問道。
“爹，這大塊頭怎麼這麼輕易就讓我們進來了？”
“誰敢在墨家撒野？”
霍峻白了霍弋一眼，心中暗道，蒯越先前說“仁義派”的前身是空談學術的齊墨分支，他是不信了，或者說“仁義派”能在罷黜百家的變革中殘存下來已經是繼承了“忠義派”和“俠義派”的遺產。說到底，墨家重新推舉出鉅子，不正是說明時隔數百年墨家三支重歸於一嗎？
忽然，霍峻明白蒯越為何要帶他來走這一遭了。若能得到墨家全力支援，且不說墨家俠客可以當做尖兵應用，若有墨家工匠製作的守城器械、兵器，對即將到來的江陵之戰定平添許多勝算。