註解《易經》的延伸。就為師的經歷來看，有些漢儒很令人佩服，有些又很討厭。”
“又有一種稱為理儒，在最近一二百年裡才冒出來的，這幫人新注了《大學》、《中庸》等經典的思想，又把《論語》、《孟子》一句句圈斷地去曲解，主張什麼‘存天理、滅人慾’，為師最是討厭、最是瞧不起這幫人，就算有哪個理學大儒站在我面前，我都這麼說了。
他們斷章取義地去解釋儒家經典來符合自己的政治需要，又去挪用道家、佛家的理論去創造所謂的理學，還要同時去詆譭道佛，你說這算個什麼？
這群人大多數都是十分迂腐、不近人情的，而且太過輕視命功，以致自己手無縛雞之力，可是偏偏這幫書呆子、老古董，卻佔了現在儒士裡最大的一部分，可嘆啊！”
“剩下一種稱為心儒，也是個新興的儒家學派，他們最重《孟子》一經，認為墨子的道‘摩頂放踵以利天下’太過頭了，而楊子的道‘一毛不拔以利天下’也太過頭了。無論絕對的大公無私，還是絕對的自私自利，世人都做不到，都不好，而應該要‘心即理、致良知’，你喜歡的‘親親仁民愛物’也是他們的主張之一。
這些心儒有著上古儒士的風骨，又有自己的新見解，還跟那些理儒處處對抗，為師真的很欣賞他們。”
“這麼巧？我也是。”謝靈運哈哈一笑，如果說他是一個儒生，那要麼是古儒，要麼是心儒，肯定不是理儒。
天色漸晚，南陽子卻講得越來越起勁。
“現在一些迂腐的理儒，拿著一句曲解了的‘子不語怪力亂神’，就來攻擊道佛荒謬，那才是真的荒謬！
孔聖什麼時候不相信神怪了？他只是不談罷了，他贊同公孫僑說的‘天道遠，人道邇，非所爾也。’天道實在是太深奧太遠了，要是連近在身邊的人道都沒有弄明白，怎麼去談天道呢？所以普通老百姓最好‘敬鬼神而遠之’。但孔聖也說過一句‘朝聞道，夕死可矣’，夫子的求道之心是如此堅決，相比之下，吾輩真是羞愧！
總的來說，古儒都是性命雙修的，神魂、形魄都無所偏倚，追求精通六藝‘禮、樂、射、御、書、數’，其中的射、御就是泛指武藝和駕馭之術，也即是命功；後來到了漢儒，就開始變得輕命重性了，偏重了六藝裡的書、數；
再有了理儒，又去偏重了禮、書，成了整天繁文縟節、之乎者也的書呆子，只有一些性功，命功是完全沒有了。而心儒也是重性輕命，倒不是不想修命功，是因為儒家的命學，已經幾乎全部失傳了。
孔孟二聖向來罕言性命，儒家的命學更是不立文字的秘傳，除了南華真人（莊子）有代為提過一些，也就孟子說過‘吾善養吾浩然之氣’等幾句話而已，至於怎麼去修這浩然之氣，現在世上懂得的儒士寥寥無幾。”
“嗯，真讓人惋慨。”謝靈運聽著不禁嘆息，他還想有朝一日能搞清楚浩然之氣是怎麼回事呢，真怕所有的儒士都成了那些張嘴閉嘴就“可笑，可笑”的酸儒腐儒。
“呵呵，儒家的現況大致就是這樣了；佛家呢，天竺那邊的情況，我們不去說它，自從它傳入我們中土神州，從一開始被稱為‘浮屠道’，到如今過去上千年，佛家已經在中土開枝散葉、南橘北枳了，有著顯教、密教一共十宗。”
“沒有好茶啊！”南陽子忽而呵笑，嚥了咽口水，繼續道：“顯教是指教法顯明、經典公開的宗派，有著淨土宗、三論宗、天台宗、成實宗、俱舍宗、華嚴宗、法相宗、律宗、禪宗。”
“在這九宗裡面，淨土宗、禪宗的信眾最多，也是現在實力最強大的佛門宗派。
老百姓們整天念上一句阿彌陀佛的，正是信奉的淨土宗，它以一心念佛，死後即可以往生西方極樂世界為教義，為馬鳴菩薩、龍樹菩薩、世親菩薩所創，傳入中土後，又由慧遠法師發揚光大，所宗經論以《無量壽經》、《阿彌陀經》以及《往生論》等為主。
而禪宗嘛自然更是深入人心，亦是為師最喜歡的佛門宗派，當年佛祖拈花微笑，眾人都不明白，只有迦葉尊者破顏一笑，就這樣得了佛祖的金縷袈裟和缽盂，也開創了禪宗一脈。後來菩提達摩來到中土，又一葦渡江到了嵩山，成為中土禪宗的初祖。它以教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛等為教義，世人喜歡說說口頭禪、打打機鋒都是由此而出。
再後來馬祖道一、百丈禪師兩師徒又有建立佛寺叢林制度的功績，打破戒律去購置田地，自家耕田自家吃，使得寺院不再需要乞食於百姓，而是自強不息，這也是中土的風氣使