各位看官能有耐心看我的書，說明都還有點文史方面的興趣，那麼我再考考你們，你們說，這個夏朝到底有沒有？
說不清楚了。起碼還沒找到出自夏代的文字資料，比如甲骨文記錄什麼的。如果有人說這個朝代根本就沒有過，你也沒辦法。歷史學家顧頡剛先生在1923年就提出過高見，說根本就沒有夏朝的創始人大禹這個人，實際上“大禹是一條蟲”。
魯迅先生聽了不大高興，在《故事新編》裡寫了一篇《理水》，順手諷刺了他一把。
可是諷刺歸諷刺，到底有沒有，還是個疑案。
從夏朝到西周，社會上有沒有借貸行為，其實也是“一條蟲”，說不清了。
按理說，有私有制就有借貸，錢不夠用就得向私人或者官府借，沒人白給你。《呂氏春秋》裡倒有一條，說周武王滅了那個帶頭裸奔的荒淫商紂王，把蹲監獄的囚犯都放了，還免了他們欠商朝官府的債務（棄責）。看來那時候，官府就借錢給民間用。
但這個《呂氏春秋》，是戰國末期（公元前239年）的雜家著作，是秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編寫的。他手下那幫人，精靈古怪的，說得有沒有根據不一定。
還有就是《周禮》上也說過，西周時代就有市場稅務所，那時候叫“泉府”。“泉”是“錢”的通假字，在古代字音相同。也有說是錢像泉水一樣源源不斷，所以叫“泉”。看來把稅務部門叫“泉府”是再恰當不過。
《周禮》說，當時國家規定，泉府要借錢給老百姓辦祭祀，這叫“賒”，不能收利息；也要借錢給老百姓做生意，這叫“貸”，因為做生意有盈利，所以要收利息。
《周禮》上還說，西周就已經有國家經濟狀況月報制度，叫“月要”，由國家副總理“小宰”負責審查。小宰一共有兩位，他們也管民間債務糾紛，要根據借貸合同“傅別”來進行審案。傅別一式兩份，借貸雙方各執一份。
相傳《周禮》是西周大政治家周公旦所著，內容涉及典章制度，天文地理，草木魚蟲，是一部智慧全書。《周禮》所描述的周朝，那簡直是一個儒家理想國。這部書在典章制度方面對後世影響很大，隋唐以後的吏、戶、禮、兵、刑、工“六部”的中央機構設定，甚至古代朝鮮漢城的城市佈局，都是按照《周禮》來的。
不過呢，據說《周禮》編寫好以後就藏入了秘府，基本上誰也沒見過，在西漢末年漢成帝時代才被發現。這離著周公那時候有1000年了。
這也有點太離譜了！所以一般認為此書成於戰國時期，梁啟超乾脆認為它是王莽為篡位而搞的偽書。
所以，西周到底有沒有有稅務所，國家是不是向私人貸款，咱們就糊塗著吧。
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第二篇 咱們的“黃金時代”來自楚國（1）
經濟的“冬天”為什麼把你嚇住了？
在新的章節開始之前，我們再來做一道思考題：你打算怎麼應對全球經濟的“冬天”？
這問題，大概是見仁見智，各人看法不同。在我們身邊，常有一些技術型的專家，給人們指點迷津，說遇到如何如何情況，可以如何如何應對。他們說得都不錯，但是，看經濟大勢不能這麼看。
要有望遠鏡的眼光，會看幾千年，那麼看透未來幾年肯定不成問題。
要有夜視鏡的眼光，看問題看到本質裡去，那麼看清楚未來幾十年也沒問題。
做人不能做“乒乓球員”，只會推擋；要做“國際象棋手”，會看棋路。
據說北京、廣州的白領，目前掀起了“一百元”運動，也就是一週只支出一百元。
這是為什麼？恐懼！
可是，令人恐懼的情況，能因為你恐懼而消失嗎？不能。
你恐懼了，你的困境就能減輕一些嗎？也不能。
那麼恐懼還有什麼用？
反正以你自己之力，已經沒法改變現狀了，那還不如多花點時間來做一件事：
——沉思。
《沉思錄》的作者馬可？奧勒留，是古羅馬的一位皇帝。皇帝日理萬機、戎馬倥傯，尚且有時間想問題，我們平頭百姓就更應該想問題。
上帝把人類的腦容量打造得這麼大，就是要我們用來想問題。
你想想，貝幣的出現、金屬貨幣的出現——這些新型貨幣的出現，都是什麼時候？
都是在新舊經濟形態的轉型之交，都是在一種新的經濟形態崛起、一個新興的社會階層成