令，官名，秦置。掌祭祀祝禱等，屬奉常。前漢初沿置，景帝中元六年(前144年)改稱祠祀。武帝太初元年(前104年)又更名廟祀。今漢復置，掌大祭祀時宣讀祝文和迎神、送神等，秩六百石，亦隸太常。屬吏有祝人、宰、屠者等。
薊國無太常。故太祝令，乃水衡都尉府屬吏。換言之，與江表十港同屬輔漢幕府所轄。
“束髮右衽“謂中夏風習。大巫如此行事，乃歸服王化之意。
此舉，引越人紛紛效仿。
再聞薊王與大巫之女，祝融後裔和親。越人心結盡釋。皆“著漢服，行漢禮；說漢話，書漢隸”，不出數代，“皆我族類”。
大漢羈縻和親，四百年向化五胡四夷。薊王繼往開來，功在不捨。
再得二百年漢風鼎盛。何愁諸夏不定。
誠如郭奉孝所言，天下歸心，一統諸夏。若我大漢做不到，便無人能做到。
三南蠻夷，外加徼外野民，不下千萬之眾。比五百萬西羌，有過之無不及。
先前十夷王女，安撫向化之民。今再結親大巫之女，遂安徼外野民。如此，鴛鴦殿十美，再加鴛鴦貴人融漓，足可定三南民心。
加法還是減法。見仁見智。
薊王威天下不以兵革之利。自然多多益善。
薊王金口玉言。和親之事，板上釘釘。輕易斷不會背棄信義。融父拜六百石高官。又結親薊王家。南醴港不易久居，宜擇吉日遷居薊王都。融漓可先行入宮，修習漢宮儀。待長成，再擇吉日，嫁入薊王家不遲。
然慮及南醴港，越人聚居。融父願暫居於此，安撫越人。
薊王亦不勉強。話說，對時下尚未向化的越人而言，巫祝之權威，遠比漢人官吏，更易信服。
拜別父母。融漓遂入三足烏船宮。與薊王朝夕相處。