另有一方反駁：開闢荒洲，向化野民，本就是既定國策。舉國之力，方能達成所願。國民渡海開荒，求之不得。千萬國民，若海外皆有良田，可一季三熟。當大利於國。焉能因噎廢食乎？
就事論事，激辨亦無妨。
待殿內稍得平息。薊王遂看向儒宗鄭玄。
“鄭公有何高見？”
不料薊王以國策相問，鄭玄這便起身奏曰：“老臣竊以為，市舶期券，當可一用。”
“哦？”滿朝文武，皆被觸動。
薊王心領神會：“鄭公且細細道來。”
“遵命。”聞絃歌而知雅意。鄭玄心神大定，這便言道：“海外荒洲，風土迥異。開荒稻作，非一日之功。需季季如此。國中一季一熟，農時頗長。如何能兼顧。不如僱傭荒洲野民，傳授耕種之法。訂立券書，如約得利。”
此乃種植園之雛形。只不過，比起大漢莊園主僱傭佃戶勞作。後世農場主，多販奴隸勞作。
“如何施為？”薊王又問。
一問一答，鄭玄已有定計：“如同海市販賣艙容。主公於海外荒洲新闢田畝，可分販國民。庸金、牛馬、機關諸器，凡稻作所需，皆由國人出資。待顆粒歸倉，再如約分利。或可稱：‘寄田’。”
聞此語，百官紛紛醒悟。
此乃，時下西域所特有的耕種方式。土地貧瘠之國，常在他國借地耕種，故稱寄田。
《漢書·西域傳上·鄯善國》：“地沙滷，少田，寄田仰谷旁國。”注曰：“寄於它國種田，又糴旁國之谷也。”
不同之處在於，薊人無需親赴海外荒洲。只需與薊王簽訂券書，先期投資，後可季季，如約得利。
“海外寄田，當如何劃分。”薊王三問。
“與國中無異。”鄭玄三答：“當視民爵而定。”