雒陽夏門，萬壽亭。
陛下靈車抵達，大將軍何進率文武百官披喪哭迎。
“在床曰屍，在棺曰柩。”陛下崩於榻上。荒郊野外並無棺槨安放。無處取冰，御醫遂用青鹽防腐。正因如此，眾人這才急於返回洛陽。及時換用東園秘器，令陛下屍身不腐。
滿城縞素，四面哭聲。
人死為大。陛下功過，自有後人評斷。然，死於北巡路上，崩於沙丘平臺。直令人唏噓不已。洛陽多皇親貴胄。將心比心，終歸是自家子嗣。焉能不悲從心起。
入宮門。竇太后、董太后、何後，及二位皇子喪仗，皆立於門前。
薊王下車跪地，卻哽咽難言：“臣……”
“堂堂薊王，因何讓吾兒慘死當面。”董太后泣淚相問。
“臣，愧對陛下，愧對太后，愧為人臣。”劉備伏地請罪。
“王芬何在。”何後切齒髮問。
“稟皇后，逆賊王芬已被斬首。”虎賁中郎將王越，替薊王答道。
“還有何人參與，謀刺吾兒。”董太后再問。
“往來密信，皆被付之一炬。臣等，不知。”輕車將軍曹操答曰。
“此事定要追究到底。”董太后切齒生恨：“黃巾餘孽，先殺王美人，又害陛下。朕，恨不能啖其肉，寢其皮。此事，便交由薊王。”
“臣，遵命。”若論與黃巾賊生死大敵，薊王首屈一指。
“痛哉吾兒，惜哉吾兒……”交代完心願，董太后扶靈慟哭。宮內宮外，哭聲一片。
陛下靈車入宮，一切皆入正軌。王越、孫堅、曹操等，各自領兵回營。薊王亦被黃門令左豐扶起，送上車駕，返回府邸。陛下遺體，自有東園宮人，細細收斂。
時人事死如事生。認為人死之後，會前往另一個世界。故人死必先“招魂”。
人初死，必登屋招魂。大呼死者名字使歸。若不得重生，再行喪禮。
“沐浴”，招魂後，洗其發身。
“飯含”，在死者口中放置米貝稱“飯”，放置珠玉稱“含”。“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。目的有二。其一為實口。《公羊傳》：“含者何？口實也。”。其二為保屍身不腐。《漢書》：“口含玉石，欲化不得，鬱為枯臘，千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅”。
“掩”，用帛將頭裹起，以替帽子。
“幎”，用方巾遮蓋死者面部。
“瑱”，塞耳。
“玉九竅塞”，玉殮具，含玉眼蓋一對、玉耳塞一對、玉鼻塞一對、白玉蟬唅一個、玉肛塞一個和玉陰塞一個。《抱朴子》：“金玉在九竅，則死人為不朽”。
“屨綦、結跗”，用帶子纏繞死者鞋履，並在腳背打結釦。《士喪禮》：“商祝掩，瑱，設幎目，乃屨，綦結於跗”。防止死者靈魂出竅，向生人作祟。
“殮”，有小殮、大殮之別。給死者穿衣為小殮。取死者去世第二天，設殮床於堂，上鋪草蓆，席上鋪絞（寬布條），絞上鋪褥，而後給死者穿上葬服。古禮制定，無論死者尊卑，壽衣均為十九層，實無需用此多。大殮則是移死者入棺。大殮，意味著死者與生者的最後訣別。棺內要備足春夏秋冬之衣，供死者在另一個世界，四時穿戴。衣服的套數依死者身份尊卑而定，天子百套，大夫五十套，士三十套。如家貧，可從簡。
死者入棺後，還需放入一些貴重器物或死者生前珍愛之物，供其享用。殮畢，由匠人加棺蓋，封嚴。撤去殮床，設定靈座，行祭奠之禮。至此，大殮儀式結束。
時下王侯，常用金縷玉衣為殮服。
“冒”，覆蓋屍體的布，“君錦冒，大夫玄冒，士緇冒”。
“絞”，斂屍所用的麻布束帶，將死者所穿衣服捆緊。《禮記·喪大記》：“小斂，布絞，縮者一，橫者三。大斂，布絞，縮者三，橫者五。”
“帛畫、銘旌”，帛畫由絹帛製成，其上繪有細緻精美的彩色圖畫。由三部分組成，分示：天上、人間、地下。天上地下，皆據神話傳說描繪，人間則繪有墓主人的肖像及日常。銘旌，由絲麻製成，呈長條狀，其上或有圖案，書墓主人籍貫、姓名等，以表識死者姓名，或代表死者靈魂。
“出殯”，運載死者的車，稱靈車，也稱柩車。出殯時柩車起行。送葬者執紼前導，稱發引。蓋指牽引柩車的繩索以送葬，即位執紼。翣（shà），殯車棺旁的羽毛裝飾。路祭，沿途設筵祭奠。輓歌，執紼行於喪車前