天下無不散之筵席。
酒過三巡，菜過五味。王母降為彌月之喜，曲終人散。王母與墉宮玉女，踏蓮登船，同乘而去。仙音如初，霧氣鬱勃。渠內蓮葉，叢叢入水，盡為“香氣”，盤踞不散。
待仙音杳不可聞，水霧終是散盡。涼風習習，與會眾人，各自猛回神。
環顧左右，倍思前後。各自唏噓，嘖嘖稱奇。
來無影，去無蹤。真上仙也。
若非走盤珠串，仍掛在麟子項間。何太后恍惚覺得，一切皆是虛幻。
大將軍何進、車騎將軍何苗、少府張儉，及與會嘉賓，表情各異，悲喜自知。
幻術必借幻藥。
與方正如棋盤的南北二宮不同。西園之內，溝渠蜿蜒，繞行廣廈千間。西王母，因勢利導，乘一輕舟，將幻藥遍吹流香長渠兩岸。臨行前，又故技重施，再暗施“醒藥”。
如此場面，耗費極多。許將崑崙宮內歷代儲藏，消耗殆盡，亦未可知。
比起麻姑等仙人，往往降於一戶人家，便於施藥不同。西王母如此不惜工本，大劑量一次性投放。乃形勢所迫。“崑崙之墟，西有五城十二樓，河水出焉，四維多玉。”類似言語，歷代皆見於記載。言之鑿鑿，必有所出。然後世崑崙山，並無西王母痕跡可循。治下五城十二樓，或與仙門同亡。亦未可知。
唐宋以後，西王母只剩傳說，不見其人。或，亦可作證。舊神隕落，新神崛起。
王母求千秋觀一席之地。可謂用心良苦。
自明帝建白馬寺，西域高僧不斷東來，佛教沿絲路，廣泛傳播，影響日益深遠。為平衡各方，先帝遂修四百尺千秋觀。觀中門派林立，集仙門之大成。西王母派，自請入住，籠絡各門各派，合力守備京師，不為異教染指。功莫大焉。
王母乃女仙之首，不可久居凡塵，自歸崑崙不提。臨行前，傳語何太后，不日當遣上元夫人，領千秋觀諸事。
起居注載，“（上元）夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，餘發散垂至腰，戴‘九雲夜光之冠’，曳‘六出火玉之佩’，垂‘鳳文林華之綬’，腰‘流黃揮精之劍’。”
用後世的話說，一身神裝。
歷代修習，應是仙俠路數。仙術為輔，劍擊為主。
王母降臨，非同凡響。
園外百姓，憾未能目睹仙容。為沾染崑崙仙氣，竟爭相入渠，痛飲渠水。
場面幾近失控。何太后得報，遂命人關閉閘門，截斷渠水。將園內積水，裝瓶販賣。取名“仙流香”。俗稱“神仙水”。藥瓶大小的一壺水，作價千角。引洛陽百姓，趨之若鶩。爭相購買。
何太后生財有術，不出三日，殿下銷金窟，積財如山。饒是董太皇亦自愧不如。
書傳薊國。饒是薊王劉備，亦不禁咋舌。
若能賣仙氣，豈不更好。
一時滿城盡傳西王母。
大將軍何進，得黨魁相助。靈思何太后母子，又得王母賜福。何氏一門，位極人臣，貴不可言。
二宮太皇，避其鋒芒，不與相爭。
事已至此，斷不可半途而廢。何進得黨魁教化，通曉外戚變現之道。當趁熱打鐵，將天下黨人，悉數收歸門下。先闢為門生故吏，再外放為官。十載之內，合九州之力，與薊王一決雌雄。那時，少帝元服，竇太皇退位。放眼四海，再無人可掣肘。“一人之下，萬人之上也”。
宴後翌日，何進又來。請命誅殺趙忠、張讓，及其黨羽。
何太后自簾後問道：“名籍（名冊）可曾擬定。”
“稟太后，名籍在此。”何進隨取名籍，呈於太后。
何太后展開一觀，見白絹頗長，蹙眉問道：“何時動手。”
“七月半。”何進沉聲言道。
“七月半”，原是上古先民祭祖節，先秦已有之。漢末魏初，隨道教改稱“中元節”。道家有“三元說”：“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄。“中元”之名，由此而來。稍後，佛教傳入，則稱“盂蘭盆節”。唐代將“中元”定為節名，設於七月十五，相沿迄今。
將名籍悉數過目，何太后言道：“程璜、曹節二人，茲事體大，大將軍萬勿輕動。郭勝與我家素有恩義，不可濫殺。”
“這……”何進試言道：“斬草需除根。”
“刀鋸餘人，傍樹而生。無根浮萍，何來根基。”何太后言道：“黃門