雙成、王子登、許飛瓊、安法興、郭蜜香、紀維容、石公子、婉凌華、範成君、段安香、李方明、宋靈賓等。又說：“（墉宮）侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。”
其所居“王母宮”，後人亦有考證：“回中山，在州西三里，脈自崑崙來，上有王母宮，下臨涇水，一名宮山。周穆王、漢武帝嘗至此。”
其人亦有出處：“西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓楊名回、字婉妗。
然細思來。這場綺麗炫目，令後人浮想聯翩之“王母武帝蟠桃會”。是否與“群仙會”有異曲同工之妙。
換言之。不知從何時起，西王母已從上古時“西王母國之君”，悄然蛻變成“女仙門之主”。
“凡得道授書，皆朝王母於崑崙之闕”。僅此一句，便知西王母地位之尊崇。前漢初，已廣為流傳，西王母掌“不死藥”之說。劉安《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。”足可證明。
盧暒又出驚人之語：“西王母欲與天師道結盟，盡收天下女仙門。”
“原來如此！”慧妃幡然醒悟。
內有天師道，欲一統清汙二派。外有西王母，欲一統女仙門。
“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”
與華夏學術，從“百家爭鳴”，到“獨尊儒術”，極為類似。自上古道教始興，傳至先秦兩漢。時至今日，亦有人，欲一統諸派了！
之所以選在當下一統道教，必事出有因。
慧妃再問：“西王母，為何行此事。”
盧暒言道：“乃因‘佛從西來’。”
慧妃脫口而出：“西方有神，名曰佛。”
在座眾人，無不恍然大悟。