入，乃其三。
如何統一標準，統一答案。
薊王承上啟下。繼武帝罷黜百家，獨尊儒術，又集百家所長，修國典《大百科全書》。
一脈相承也。
如薊王所言。再有兩百年，漢風不滅，漢魂永存。
天下碌碌無為，尸位素餐，“以今度之，想當然耳”，鼠輩何其多。
幸有我薊王。
或再有人言。《大百科全書》，無非薊國一國之學。如何能一統大漢十三州之學術。
有理。故薊王欲行，先易後難。先將薊鈔廣輸天下，而後薊吏、薊法，循序漸進。待將薊國之一切便利，放之四海而皆準。薊國《大百科全書》，便是權威公論。
且自立書之初，薊王就定下，集百家所長，絕非一概不取。並首當其衝，將神滅無鬼，被後世儒生避恐不及，視作“異書”之王學，納入其中。足見開明。
並以儒宗為首，恩師佐之，集國中鴻儒、通儒、碩儒、大儒，共襄盛舉。再有薊王，居高掌控。即便不敢妄稱“前無古人，後無來者”。然於科舉，足可一用。
故儒宗，有感而發：“誅人易，誅心難。”
殺人誅心，乃霸主之道。薊王，王治天下，豈肯濫殺。
《荀子?榮辱》:“先義而後利者榮，先利而後義者辱。”
於國而言。先明善惡，再知榮辱。
便是薊王所謂，先利而後益。
《管子?牧民》：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”
窺一斑而知全豹。
法、儒、道，殊途同歸。