《春秋決獄》。凡能領會《春秋》之精要，斷案決獄當無往不利。
為何？
原因很簡單。大漢經學之奧義，便是自下而上，“最廣泛道義”的“書面註解”。
時人，只需依據經文所言，循規蹈矩。為人行事，雖有參差之別，然斷不會有失偏頗。時下，五胡尚未亂華。後世皇朝，無論漢化胡人，亦或是胡化漢人，尚未假宗教愚弄百姓：蠅營狗苟，說一套，做一道，人前人後兩面皮，官字上下二張口；權術詭詐、黨同伐異，男盜女娼、假仁假義，狼狽沆瀣、烏煙瘴氣。
一言蔽之，人心不古。
死讀聖賢書，反淪為笑柄：愚不可及也。乃至於，聖人之書，於官場、市井，宮廷、家宅，全無用處。空口白牙，說話權當放屁。
又何來，生死契闊，一諾千金。
所以，後世皇朝，稱文學，只用於修身養性，陶冶情操，順帶吟詩作賦，充作進身之階，代寫家書，聊以餬口，僅此而已。唯漢時，稱經學，乃修身、齊家、治國、平天下之術。
二者，切莫混為一談。
安昌郡先立，亦無不可。稻收如火如荼，暫擱朝會。薊王遂傳命少府，先行制詔。待顆粒歸倉，再公之於眾。不遲。
國事畢，薊王設宴款待左右國相。酒足飯飽，二國相乘官船返回王都。國事繁忙，不敢有一日之疏。