不遠征林邑，百年後，林邑亦為佛國。
又如前所言。統治不夠，宗教來湊。
宗教立國，利弊各半。卻也是雙刃劍。袁紹設謀，令笮融以佛法，向化丹陽山越。可謂兵行險著。事成，得精兵數萬，撫平一郡之地。事不成，笮融犯眾怒，而身首異處。則江東再無國師。合肥侯亦毋需如約立佛國。
目送笮融出殿。合肥侯忽問：“事能成乎？”
“五五之數。”袁紹頗多意味深長。
殿內群雄，皆隨合肥侯數次遷都。謂肱股重臣，爪牙心腹，亦不為過。無外人在場，合肥侯自無需顧忌。
“成敗各半。”合肥侯又看新任御史中丞劉巴：“中丞以為如何？”
御史中丞、司隸校尉並尚書令，朝會時坐皆專席，號“三獨坐”。目光所聚，劉巴從容答曰：“回稟陛下，臣，竊以為。丹陽必為國師所定。”
“西佛當真有此神通？”合肥侯將信將疑。
“非佛有神通，乃人有私心也。”劉巴答曰。
“願聞其詳。”合肥侯又道。
“奉佛，如奉黃老，求得長生也。”劉巴一針見血：“聞國師‘以銅為人，黃金塗身，衣以錦採，垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千餘人，悉課讀佛經’。又聞：‘令界內及旁郡人有好佛者聽受道，復其‘他役’以招致之”，‘每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，民人來觀及‘就食’且萬人，費以巨億計’。故臣以為，奉佛是假，‘就食’、‘除役’是真。如大將軍所言，山民困頓，‘屢自求乞，為官（官府）出之’。浴佛會，得飽食。當可為國師所用。”
“原來如此。”合肥侯欣然笑道。