將心比心。若為人臣，豈甘“兔死狗烹，鳥盡弓藏”，終為主所棄。
唯恐有失，故“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。謹小慎微，藏拙闢禍。前倨後恭，顧後瞻前。
然皇上行事，不離不棄。身為人臣，何患之有，何樂而不為。
儒宗言，皇上求仁得仁。其中深意，乃指，皇上真心求仁。而非虛情假意，愚弄百姓。既如此，求仁而得仁，好比，“種豆得豆，種瓜得瓜”。付出皆有收穫，皇上甘之如飴。群下焉能不，與君同樂。
此亦如皇上所言，“道義利大”之真諦。
趨利避害，既是人之常情。縱皇上至人無己，又豈能免俗。然貴為九五之尊。受命於天，監照下土。皇上所擇大利，便是道義。此亦是『王眼中世界，定與活屍異』之真諦。活屍所求，不過口腹之慾，皮肉之歡。王所求，乃大道至簡，天人合一。
一言蔽之。家國天下，道義利大。人君切記。
試想，皇上既求仁而得仁。又何來，委曲求全。雖君流十萬裡，亦神佛庇佑，天相吉人。此去，當無憂矣。
何況，如賈文和、李文優等，智多近妖，早已先為皇上謀劃，續子天下棋局。幕僚多，竊以為。增成公審，乃至十年追兇，儒宗如何定罪，皇上如何施為。皆不出謀主所料也。
亦如閣妃所言。皇上當可將天下（棋局），託付一眾謀主矣。
此去，心無旁騖。風雪兼程，快馬加鞭，三載而歸。
昔穆天子，率七萃之士，駕八駿神馬，御者造父，嚮導伯夭，歷十餘載，行三萬五千裡，以觀四荒，會西王母。
始皇帝，十餘載，五巡天下。
皇上君流十萬裡，足可與穆天子，始皇帝，並著於世矣。
朕既富有七海，當親丈量之。
終北之地，無名川穀。
藏於溝壑之中。若非冰凍三尺，雪橇上行。斷難抵達。因酷寒無雪，冰平如鏡。望之蔚藍，似昆岡美玉。待日光暗淡，皇上遂命紮營。擇川穀背風凍土，君流營地，迅速鋪陳。
冰窟女王，並白熊女巫，攜族中八尺熊女，計十餘人，一路伴駕。日漸融入亞馬遜族群。
難得無風之地。待營地立起。皇上遂命御姬，為新人量體裁衣。
種牙植骨，伐毛洗髓，日前皆已施身。先拔虎牙，再補參差。至於矯正除垢，乃日常必備。伐毛洗髓，亦非一日之功。更加餐風露宿，與野獸為伍。面板粗糲，手足多繭。房中之術，全然未解。不宜侍寢夫君。
熊女皆需，四時進補，輔以湯藥，休養生息。再得御姬，暗授機宜。數月乃至半載，方可一用。自冰窟女王以降，皆是完璧之身。倒讓一眾御姬，始料不及。母系部落，許是主因。然飽食思淫，亦是人間至理。一日三餐，飢腸轆轆，皮肉食盡，堆成白骨。何況八尺之軀，渾身蠻力。一人足食三人餐飲。唯皇上養得起。
待抵堅昆王庭。遣使漠北，善待冰窟挹婁。悉遷北海武牧安居。皇上已問過冰窟女王，終北之北，多有冰窟挹婁，母族散居。只需遣使結好，當可收歸己用。單憑季漢香米，足可不費一兵一卒，令挹婁歸心。毋需悉數南遷。只需擇水陸要衝，築城守備。必有周遭冰窟挹婁，入城客庸。久而久之，和合向化，悉歸漢治。
織造車駕。
御姬正為八尺熊女，量體裁衣。十二採素紗，透如蟬翼，薄似輕雲。斑斕名錦，神光盪漾，宛若天衣。八尺熊女，穴居冰窟，皮毛蔽體，何曾見過此等神物。
平日暗羨不已。得償所願，喜不自禁。
觀熊女列隊。饒是天選之女，亞馬遜御姬，亦頗多讚美。如何穿戴，如何保養，諸多不宜，細細告知。尤其貼身穿著，素紗襌衣，嬌貴如斯。更不可大意。侍寢必穿，平日可免，云云。
熊女牢記。
謂添人進口。營地亦多新氣。熊女王所擇，皆是族中精銳。部落文明，並無專職。凡日常所需，皆有涉及。大體而言，衣食住行，生活自理。
皇上亦命御姬，因材施教。傳授“君流技藝”。
皇上尊“群獅之主”，熊女敬畏有加。大秦聖祭私語皇上，假以時日。可行驅魔，滌盪靈臺。忠貞無二，盡除異心。
皇上，耳鬢廝磨，竊問玄機。先行轉化，再遭驅魔，過猶不及？
大秦聖祭，俯仰生姿，喘息作答。轉化深淺，因人而異。然皆已大略歸心。靈臺無需重塑，不過去偽存精，錦上添花之舉。正如彼時，為程氏二姝除靈臺隱疾。當萬無一失