，授比三百石守令，稱“進士”。《禮記·王制》:“大樂正論造士之秀者，以告於王，而升諸司馬，曰進士。”儒宗注曰：“進士，可進受爵祿也。”
《禮記·王制》：“升於司徒者不徵於鄉，升於學者不徵於司徒，曰造士。”疏曰：“學業既成，即為造士。”《漢書·食貨志上》亦有：“諸侯歲貢少學之異者於天子，學於大學，命曰造士。”
又《禮記·王制》：“順先王詩、書、禮、樂以造士。”儒宗注曰：“順此四術而教以成是士也。”
因武功爵，一級曰造士。故秋闈棄之不用，改稱“茂才”。民間亦多稱“造士”。“造士之秀”，稱“進士”。造士、進士，與“舉茂才孝廉”，“光祿四行”等同。並非官職實授。亦無品秩之說。好比進身之階，仕途之始。不舉茂才孝廉，不入仕途，不得為官。
郡國並行，家國同構。察舉、科舉，雙軌並行，亦是情理之中。循《薊法》，名臣宿吏，守通都大邑，興國有功者，加秩比二千石“光祿大夫”。可向太上宮府，舉“光祿四行”。
又如，甄都天子，“九月甲午，試儒生四十餘人，上第賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之”。此亦可視作，科舉取士。
十名之內，授比六百石守令，稱“博士”。位列三甲，受比千石守令，尊“博士祭酒”。獨佔鰲頭，一鳴驚人者，授比二千石高俸。達成二千及冠。
皇上於萬石之上，增秩萬石君。太上宮府，足有高俸，虛位以待。