於輔漢大幕府，足有八百萬口。古羌順下冰原，西域行國遊民內遷。羌氐諸胡，甚至遠至巴蜀，蜀身毒道沿線，零散部族，舉家來投。涓涓細流，積少成多。
西州大治，和合漢風。往來絲路，反哺洛陽。
尤其薊王興王陵於西郭。函園上下，西州人士，何其多也。平樂館距函園，咫尺之遙。便有西州人士，慕名而來。與黨魁結交，亦是人之常情。不足為奇。
心念至此，董重稍稍得安。
便有太學生，往來奔走。亦有知名黨人，為雙方引薦。
陰懷名刺，乃是必然。
董重雖遠離朝堂，然畢竟位高。多有沽名釣譽之輩，上前謁見。董重來者不拒，風發意氣。待夜宴始，被眾星捧月，奉為上賓。
絲竹之音，靡靡之樂。席間觥籌交錯，歌舞昇平，莫過如此。
“‘是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。’”酒不過三巡，張儉捧杯笑道：“今夜，我等便‘處匡床’論‘天下治’。”
黨錮已解。士大夫清談之風，自黨魁復興，且愈演愈烈。
如前所說，今漢多以徵辟、察舉等制度，選拔人才。其標準，大半源自風評。風評，多出清議。
初時，清議多為“經明行修“。經“風謠“並“題目”來表現。謂“風謠”，即用詩詞歌賦，簡短有力，便於流傳的特點，來展現個人“德業“並“學行”。謂“題目”，即稱述人物之品德、性格、才能及識度（見識與器度）。二者相合，既稱清議：“好說是非，則以為臧否；講目（題目）成名，則以為人物”。是非標準，則以“名教（封建禮教）”為依歸；由名士大儒，如許劭兄弟，鐵口直斷。諸如曹孟德，亦不例外。足見風靡。
然自桓靈以來。奸佞當道，朝政日非。士大夫多以清議，褒貶人物、左右輿論、抨擊時政，與宦官鬥爭：“主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。”遂被宦官及黨羽詬病，“上議執政，下譏卿士”，“危言覆論”。起前後二次“黨錮之禍”。因言獲罪，“破族屠身”，望風而逃者，不計其數。
黨魁亦不例外。
今，黨人得赦，重歸朝堂。
以黨魁為首，再興清議。