人身份憑證。起源於南北朝，興盛於唐宋。因唐時，乃由尚書省祠部頒發，故又叫“祠部牒”。
薊王取名“僧籍”。凡入僧籍，皆為漢人。國家供養，專心佛法。吃穿用度，皆出門俸。無需廣置田宅。然，類比察舉制。欲授僧籍，必“各試家法”。諸如，小乘佛教之大寺派，大乘佛教之無畏山寺派。適齡比丘，皆需統一考課。由高僧出題，當場作答。優良者，可授僧籍，入各寺為僧。
薊王問計，馬鳴大士。座下僧侶團，交口稱讚，無有異議。
畢竟牽扯，利益之爭。能如諸夏仙門，得食門俸。佛門弟子，從此衣食無憂，專心向佛。早日脫離苦海，豈不善哉，善哉。不設門檻，必有濫竽充數。且由白馬寺監，馬明大士，執掌考課。僧侶團，與有榮焉。其中利益，不言自喻。
薊王此舉，必助佛門興盛於東土。
虎衣明王，實至名歸。
環抱十萬大山。青壯舉家遷入，經久不息。船戶不計。融氏縣中，已納十萬戶。
百五十里“四濟渠”，將南醴、南廉，茅尾海內外二港，連成一體，既可途徑九津港，中通大觀港，又可逆南廉水，南通合浦港，入合浦水路。故有“一渠通四港”之說。
融氏令汝南高才程德樞，南廉令交趾名士黃子微，南醴令零陵宿吏區景賢，九津令郴縣王季尼，榑木令耒陽華漢威，並司炎館融氏大巫，登船覲見。
“臣等，拜見主公。”
“諸位免禮。”